في العرف غناءً وإن لم يطرب سواء كان في شعر أو قرآن أو غيرهما . ( 1 ) وعن القاموس : « الغناء ككِساءٍ من الصوت ما طُرِّبَ به » . ( 2 ) وعنه أيضاً : التطريب الإطراب كالتَطَرُّب والتغنّي . ( 3 ) وعن الزمخشري : استطربتُ فلاناً أي سألته أن يطرِّبَ ويُغَنّي . ( 4 ) وعن العامة من فسّر التغنّي بتغريد الصوت والتغريد : التطريب في الصوت كما حكي عن القاموس ( 5 ) والمجمل . ( 6 ) وعن الصحاح : التغريد التطريب في الصوت والغناء . ( 7 ) وبعض أهل اللغة لم يعتبر في الغناء الإطراب . وقال المحقّق السبزواري بعد ذكر كلمات اللغويين ، في تفسير حديث الذي نقله العامّة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انّه قال : « من لم يتغنّ بالقرآن فليس منّا » : وظنّي أنّ التغنّي والتطريب والترجيع واللحن والتغريد والترنّم ألفاظ متقاربة في المعنى ولهذا تراهم يوردون بعض هذه الألفاظ في تفسير بعض آخر ومنهم يعكس الأمر . ( 8 ) انتهى ما أردنا نقله .

--> ( 1 ) الروضة البهية ، ج 3 ، ص 212 - 213 . ( 2 ) القاموس المحيط ، ص 1701 ، « غني » . ( 3 ) القاموس المحيط ، ص 140 ، « طرب » . ( 4 ) أساس البلاغة ، ص 277 . ( 5 ) القاموس المحيط ، ص 388 ، « غرد » . ( 6 ) مجمل اللغة ، ج 3 ، ص 695 . ( 7 ) الصحاح ، ص 516 ، « غرد » . ( 8 ) انظر : « گفتارى از محقق سبزواري » المطبوع في هذه المجموعة .