حميد ، وأنّ من فعله كان ممّن يضلّ عن سبيل الله ويستهزئ بدين الله ويستحقّ العذاب المهين . ومنها ما تضمّن أنّ الغناء من أسباب حصول النفاق . ومنها ما تضمّن تفسير الآيات المذكورة آنفاً المتضمِّن للأمر بالاجتناب عن الغناء . ومنها ما تضمّن تحريم السماع والضرب بالعود والمبالغة فيه والردّ على السائل وأمره بالاغتسال والتوبة . ومنها ما تضمّن الإنكار على العامّة الذين نسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرخصة في قسمٍ من الغناء والاستدلال بالآية الكريمة على ذلك . ومنها ما تضمّن أنّ الغناء من بِدَع إبليس ، الذي هو أصل كلّ ضلالةٍ وشرّ وأساس كلّ معصيةٍ وكفر مع قابيل ، الذي هو أوّل من أطاع إبليس اللعين . وأنّهما ابتدعا ذلك شماتة بآدم أبي البشر ، الذي هو أصل كلّ علمٍ وفضلٍ وقد اصطفاه الله على العالمين بنصّ القرآن المبين . فالغناء سنّة أعداء الله ( عليهم لعنة الله ) . ومنها ما دلّ على منافاة الغناء لشكر النعمة ، الذي هو واجب ، واستلزامه لكفرها ، الذي هو محرّم . ومنها ما هو صريح في أنّ الله لا ينظر إلى أهل الغناء من الفاعل والمستمع وكلّ من حضر المجلس . ومنها ما تضمّن التصريح بالنهي عن دخول بيوت الغناء مطلقاً ، ولو كان في وقت غير الغناء . ومنها ما يشتمل على الوعد والترغيب لتارك سَماع الغناء والوعيد والترهيب لسامعه وأنّه لا يدخل الجنّة .