المقام الثاني في بيان ذلك تفصيلا قال العالم الربّاني في أوائل شرح النهج ، وقبله الفخر الرازي في الأربعين : انّا قد تفحّصنا عن أحوال العلوم بأسرها ، فوجدنا أعظمها وأهمّها هو العلم الإلهي ، وقد ورد في خطبة له عليه السّلام من أسرار التوحيدات والنبوّات والقضاء والقدر وأسرار المعاد ما لم يأت في كلام أحد من أكابر العلماء وأساطين الحكمة ، ثمّ وجدنا جميع فرق الاسلام تنتهي في علومهم اليه . أمّا المتكلّمون : فامّا معتزلة وانتسابهم اليه ظاهر ، فانّ أكثر أصولهم مأخوذة من ظاهر كلامه في التوحيد والعدل ، وأيضا فانّهم ينتسبون إلى مشائخهم ، كالحسن البصري ، وواصل بن عطاء ، وكانوا منتسبين إلى علي عليه السّلام ، ومتلقّفين عنه العلوم . وإمّا أشعريّة ، ومعلوم أنّ استادهم أبو الحسن الأشعري ، وكان تلميذا لأبي علي الجبائي ، الّا أنّه خالفه أخيرا في مواضع تعلّمها من مذهبه . وإمّا الشيعة ، وانتسابهم اليه ظاهر ، فانّهم يتلقّفون العلوم عن أئمّتهم ، وائمّتهم يأخذ بعضهم عن بعض إلى أن ينتهي اليه ، وهو امامهم الأوّل . وأمّا الخوارج ، فهم وان كانوا في غاية من البعد عنه ، الّا أنّهم ينتسبون إلى مشايخهم ، وقد كانوا تلامذة علي عليه السّلام . وأمّا المفسّرون ، فرئيسهم ابن عبّاس رضى اللّه عنه ، وقد كان تلميذا لعلي عليه السّلام . وأمّا الفقهاء ، فمذاهبهم المشهورة أربعة : أحدها : مذهب أبي حنيفة ، ومن المشهور أنّ أبا حنيفة قرأ على الصادق عليه السّلام وأخذ عنه الأحكام ، وانتهاء الصادق عليه السّلام إلى علي عليه السّلام ظاهر . الثاني : مذهب مالك ، وقد كان مالك تلميذا لربيعة الرأي ، وربيعة الرأي تلميذ عكرمة ، وعكرمة تلميذ ابن عبّاس ، وابن عبّاس تلميذ لعلي عليه السّلام .