غير قابل للتأويل ، وانّ المراد بالمولى فيه هو الأولى بالتصرّف . فان قلت : كيف يكون نصّا فيما ذكرتم ، ولفظة « المولى » مشتركة بين معان متعدّدة . منها بمعنى الأولى ، ومنه قوله تعالى في حقّ المنافقين مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ « 1 » أي : أولى بكم ، ذكره البيضاوي « 2 » والزمخشري « 3 » وغيرهما . ومنها : الناصر ، قال اللّه تعالى ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ « 4 » أي : لا ناصر لهم . ومنها : بمعنى الوارث ، قال اللّه تعالى وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ « 5 » أي : وارثا ، قاله ابن الصبّاغ المالكي في فصوله المهمّة « 6 » ، والمحقّق الأردبيلي في آيات الأحكام « 7 » . ومنها : العصبة ، قال اللّه تعالى وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي « 8 » أي : خشيت عصبتي التي هي باقية بعدي تأخذ ارثي . ومنها : الصديق قال اللّه تعالى يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً « 9 » أي : حميم عن حميم ، وصديق عن صديق . ومنها : المعتق ، والجار ، وابن العمّ ، ومع الاشتراك لا يكون نصّا ولا ظاهرا في

--> ( 1 ) الحديد : 15 . ( 2 ) أنوار التنزيل للبيضاوي 2 : 497 . ( 3 ) الكشّاف 4 : 64 . ( 4 ) محمّد صلّى اللّه عليه واله : 11 . ( 5 ) النساء : 33 . ( 6 ) الفصول المهمّة ص 43 . ( 7 ) زبدة البيان في أحكام القرآن ص 644 . ( 8 ) مريم : 5 . ( 9 ) الدخان : 41 .