ومن أعجب العجائب اعتذار العلّامة التفتازاني الحنفي من فحول عظمائهم في شرح المقاصد عن منعهم لعن يزيد لعنه اللّه ، حيث قال : فان قيل : من علماء المذهب من لم يجوّز اللعن على يزيد ، مع علمهم بأنّه يستحقّ ما يربو على ذلك ويزيد . قلنا : تحاميا أن يرتقى إلى الأعلى فالأعلى « 1 » انتهى كلامه عليه ما يستحقّ . وهذا يشعر بأنّ امتناعهم عن لعن يزيد ليس تزكية له ، وتبعيدا عن أن ينتظم في سلك أهل اللعنة ، بل لأنّهم علموا أنّ ولايته من قبل أبيه ، فترجع مفاسده اليه ، وهو من قبل عمر وعثمان ، وهما من قبل أبي بكر ، فترجع المفاسد اليه في الحقيقة ، فلو لعنوا يزيدا لبدعه الفضيعة ، لزمهم لعن هؤلاء الطواغيت الذين هم أئمّتهم ، ولقد أنصف التفتازاني كلّ الانصاف في هذا المقام . وممّا يشهد بما ذكره ما رواه البلاذري من عظماء علمائهم في تاريخه ، قال : لمّا قتل الحسين بن علي عليهما السّلام كتب عبد اللّه بن عمر إلى يزيد بن معاوية : أمّا بعد فقد عظمت الرزيّة وجلّت المصيبة ، وحدث في الاسلام حدث عظيم ، ولا يوم كيوم الحسين . فكتب اليه يزيد : أمّا بعد يا أحمق فانّا جئنا إلى بيوت منجّدة ، وفرش ممهّدة ، ووسائد منضّدة ، فقاتلنا عليها ، فان يكن الحقّ لنا فعن حقّنا قاتلنا ، وان كان لغيرنا فأبوك أوّل من سنّ هذا وابتزّ واستأثر بالحقّ على أهله . وكذا نقله صاحب الطرائف نوّر اللّه مرقده عن البلاذري « 2 » ، واللّه العالم بالحقائق .

--> ( 1 ) شرح المقاصد 5 : 217 . ( 2 ) الطرائف في معرفة المذاهب ص 247 .