پس اگر اعتقاد به روز جزا داراى امروز حجّت خود را درست كن ، كه چون فردا حق‌تعالى از تو حجّت طلبد جواب شافى و عذر پسنديده داشته باشى ، و نمىدانم بعد از ورود احاديث صحيحه از اهل بيت رسالت صلوات اللّه عليهم و شهادت اين بزرگواران از علماى شيعه رضوان اللّه عليهم بر بطلان اين طائفه و طريقهء ايشان در متابعت ايشان نزد حق‌تعالى چه عذر خواهد داشت . آيا خواهى گفت متابعت حسن بصرى كردم كه چند حديث در لعن او وارد شده است ، يا متابعت سفيان ثورى كردم كه با امام جعفر صادق عليه السّلام دشمنى مىكرده ، و پيوسته معارض آن حضرت مىشده است ، و بعضى از احوال او را در اوّل اين كتاب بيان كرديم ، يا متابعت غزالى را عذر خودخواهى گفت كه به يقين ناصبى بوده ، و مىگويد در كتابهاى خود به همان معنى كه مرتضى على امام است من هم امامم ، و مىگويد : هركس يزيد را لعنت مىكند گناهكار است ، و كتابها در لعن و ردّ شيعه نوشته ، مانند كتاب المنقذ من الضلال و غير آن ، يا متابعت برادر ملعونش احمد غزالى را حجّت خواهى كرد كه مىگويد : شيطان از اكابر اولياء اللّه است . يا ملّاى روم را شفيع خواهى كرد كه مىگويد : ابن ملجم را حضرت امير المؤمنين عليه السّلام شفاعت مىكند و به بهشت خواهد رفت ، و حضرت امير به او گفت كه : تو گناهى ندارى چنين مقدّر شده بود و تو در آن عمل مجبور بودى و مىگويد . چونكه بىرنگى اسير رنگ شد * موسئى با موسئى در جنگ شد و در هيچ صفحه‌اى از صفحه‌هاى مثنوى نيست كه اشعار به جبر يا وحدت وجود يا سقوط عبادات يا غير آنها از اعتقادات فاسده نكرده باشد ، و چنانچه مشهور است و پيروانش قبول دارند ساز و دف و نى شنيدن را عبادت مىدانسته است .