اقتصر على المطرب . وقيل هو تحسين الصوت . وقيل هو رفع الصوت وموالاته . والأظهر الرجوع إلى العرف لتقدّمه على اللغة عند التعارض على الأظهر سيما مع الاضطراب في اللغة فتأمّل . « 1 » انتهى . وفي الكفاية : وبعضهم اقتصر على الترجيع وبعضهم على الإطراب من غير ذكر الترجيع ، ومن العامة من فسّره بتحسين الصوت ، ويظهر ذلك من عبارات أهل اللغة . والظاهر أنّ في الغالب لا ينفك التحسين من الوصفين المذكورين . ومنهم من فسّر بمدّ الصوت ومنهم من قال مَن رَفَع صوتاً ووالاه فهو غناء . ولعلّ الإطراب والترجيع مجتمعان غالبا « 2 » انتهى . وفي القاموس : « الغناء ككساء من الصوت ما طُرّب به » « 3 » وفي مجمع البحرين : « الغناء ككساء الصوت المشتمل على الترجيع المطرب أو ما يسمّى بالعرف غناءً وإن لم يطرب » « 4 » ، وفي الصحاح : « الطرب : خفّة تصيب الإنسان لشدّة حزنٍ أو سرورٍ » « 5 » . انتهى . والأظهر الرجوع إلى العرف وفاقاً للتنقيح « 6 » والمسالك « 7 » وشيخنا دام ظلَّه « 8 »

--> « 1 » الحاشية على مجمع الفائدة ، ص 27 . « 2 » كفاية الأحكام ، ص 85 . « 3 » القاموس المحيط ، ص 1701 ، « غني » . « 4 » مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 321 ، « غني » . « 5 » الصحاح ، ص 171 « طرب » . « 6 » التنقيح الرائع ، ج 2 ، ص 11 . « 7 » مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 403 . « 8 » يعني الوحيد البهبهاني في الحاشية على مجمع الفائدة ، ص 27 .