تقسيم ، چه امثال اين امور مشترك لفظىاند نه معنوى ، تواند بود كه دو حقيقت مختلف مشترك در لفظ يكى حلال باشد و يكى حرام . و از اين جهت كه امثال اين امور مشترك لفظىاند نه معنوى ، عين به معناى شمس و ذهب در تعريفِ واحدْ جمع نمىتوان كرد . و إنْ شاء الله تعالى در اينجا نَبْذى از تفاسير اهل لغت ، نقل بالمصدر مىشود تا معلوم شود اختلافات تفاسير ارباب لغت ، روشنتر از آنچه مذكور شد . قال في القاموس : الغناءُ كَكِساء مِنَ الصَّوت : ما طُرِّبَ به . « 1 » و قال فيه : التطريب ؛ الإطراب ، كالتطرّب ، و التغنّي . « 2 » و به يشعر كلام الزمخشري : فقال سألته انّ تطرّب و تغنّى و الطرب ليس هو السرور كما يتوهّمه من لا معرفة له . « 3 » قال في القاموس : « تخصيصه بالفرح وَهَم » . « 4 » و قد مر ذلك في التعريف الثالث من السبعة . و قال في الصحاح : الطرب خفّة تصيب الإنسانَ لشدّة حُزنٍ أو سرورٍ . « 5 »

--> « 1 » القاموس المحيط ، ص 1701 ، « غنى » . « 2 » القاموس المحيط ، ص 140 ، « طرب » . « 3 » اساس البلاغة ، در نسخه ها چنين است ، ولى كلام زمخشرى در أساس البلاغة ، ص 277 ، « طرب » با اين تفاوت بسيار دارد . « 4 » القاموس المحيط ، ص 140 ، « طرب » . « 5 » الصحاح ، ص 171 ، « طرب » .