كه براى پرهيز از اطالهء كلام از ذكر شواهد فراوان چشم مىپوشم و به ذكر يك نمونه بسنده مىكنم : شيخ الرئيس ابن سينا در فصل سوم مقالهء نهم الهيات شفاء گويد : و لكن بقي علينا شيء و هو أنّه يمكن أن تتوهّم المتشوّقات المختلفة أجساما لا عقولا مفارقة ، حتى يكون مثلا الجسم الذي هو أخس تشبها بالجسم الذي هو أقدم و أشرف ، كما ظنّه القوم من أحداث الفلسفة الإسلامية في تشويش الفلسفة ؛ إذ لم يفهم غرض الأقدمين . فنقول : إنّ هذا محال . . . « 1 » . عبارت متن در چاپ مصر به همين صورت است كه نقل شد . مصحح در پانوشت از پنج نسخه نقل كرده است كه به جاى « القوم » در آنها « القدم » آمده است . ولى روشن است كه هر دو خطاست و صحيح آن « الفدم » است « 2 » . « فدم » در لغت چنين معنى شده است : « رجل فدم : ثقيل الفهم عييّ » « 3 » . پيداست كه در اين عبارت تنها « فدم » به اين معنى صحيح است نه « قوم » و « قدم » . اغلاطى از اين دست در چاپهاى رايج متون فلسفى بخصوص چاپ نه جلدى اسفار

--> « 1 » الشفاء ، بخش الهيات ، ص 399 ، چاپ مصر . « 2 » همچنانكه در چاپ استاد حسنزاده آملى به طور صحيح « الفدم » ضبط شده است ، رك : الإلهيات من كتاب الشفاء ، ص 429 . « 3 » المعجم الوسيط ، ص 677 ، « فدم » .