عمران يقوم بها في آخر الليل » والصعلوك : الفقير . واحتجّ بحديث آخر يروى عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وهو أنّه قال : « لا ينبغي لحامل القرآن أن يظنّ أنّ أحدا أعطي أفضل ممّا أعطي لأنّه لو ملك الدنيا بأسرها لكان القرآن أفضل ممّا ملكه » . واحتجّ أيضا بخبر يرفعه عن عبد اللَّه بن نهيك أنّه دخل على سعد في بيته فإذا مثال رثّ ومتاع رثّ فقال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن » قال أبو عبيد فذكره المتاع الرثّ والمثال الرثّ يدلّ على أنّ التغنّي بالقرآن الاستغناء به عن الكثير من المال و « المثال » الفراش ، قال الشاعر : بكلّ طوال الساعدين كأنّما يرى بسرى الليل المثال الممهدا يعني الفراش . قال أبو عبيد : ولو كان معناه الترجيع لعظمت المحنة علينا بذلك إذا كان من لم يرجّع بالقرآن ليس منه عليه السّلام . أقول : وبهذا المعنى فسّره ابن الأثير « 1 » ونقله في مجمع البيان « 2 » . وفي القاموس : تغنيت : استغنيت « 3 » وفي الكافي : « من قرأ القرآن فهو غنيّ ولا فقر بعده » « 4 » وفي مجمع البيان عنه صلَّى اللَّه عليه وآله : « القرآن غني لا غنى دونه ولا فقر بعده » « 5 » وعنه عليه السّلام : « لا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أحدا من أهل الأرض أغنى منه ولو ملك الدنيا برحبها » « 6 » وعنه عليه السّلام : « من قرأ سورة آل عمران فهو غنيّ » « 7 » أي مستغن ، فهذه

--> « 1 » النهاية ، ج 3 ، ص 391 ، « غني » . « 2 » مجمع البيان ، ج 1 ، ص 16 . « 3 » القاموس المحيط ، ص 1701 ، « غنى » . « 4 » الكافي ، ج 2 ، ص 605 ، باب فضل حامل القرآن ، ح 8 . « 5 » مجمع البيان ، ج 1 ، ص 15 . « 6 » مجمع البيان ، ج 1 ، ص 16 . « 7 » الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، ج 2 ، ص 2 .