القاضي ، وقال : أنت المفيد حقّا ، أنت المفيد حقّا « 1 » . [ الاشكال الواردة على المناظرة ] وحكى بعض أنّ الشيخ حين اشتغاله بتحصيل العلوم الدينية أراد الاستفادة من علي بن عيسى الرمّاني ، فحضر بمجلسه ، ثمّ جاء رجل بصري وسأل الرمّاني عن خبر الغدير وحكاية الغار ، فقال الرمّاني : الغدير رواية والغار دراية . ثمّ قال الشيخ : ما تقول في من حارب إمام زمانه ؟ فقال : كافر لا بل فاسق . قال الشيخ : ما تقول في طلحة والزبير أما حاربا عليا عليه السّلام ؟ فقال الرمّاني : إنّهما تابا عن ذلك العمل . فأجاب الشيخ بمثل ما أجاب الرمّاني في جواب المسائل الأول . فلمّا بلغ الكلام إلى خجل الرمّاني عطف عنان البيان إلى السؤال عن حال الشيخ الربّاني ، ثمّ أرسل رقيمة إلى أستاذه وجعل المفيد من جملة ألقابه « 2 » . وهذه المناظرة من الشيخ وإن تلقّاه الفحول بالقبول ، لكن أنا مع كمال قصور البضاعة أقول : لا شبهة في أنّ مناط قول القاضي هو المنافاة بين الرواية والدراية ، إذ حينئذ يجب أخذ الدراية وترك الرواية ، وإلّا فلا مانع من أخذهما معا . وأمّا الحرب والتوبة فأيّ منافاة بينهما ؟ وبالجملة القول بصدور التوبة عن المحاربين مستلزم للقول بوقوع الحرب ، فمن أين يلزم ترك الدراية . وتلخيصه على وجه ينطبق على قوانين المناظرة : أنّ السائل أراد إبطال

--> ( 1 ) لؤلؤة البحرين ص 361 - 362 . ( 2 ) لؤلؤة البحرين ص 360 .