مع القوم بما هممت ، فقال له أبو موسى : أفليس قد استغفر لي ؟ قال عمّار : قد سمعت اللعن ولم أسمع الاستغفار « 1 » . فإنّ حربهم معلوم ومسموع ، وخبر توبتهم غير معلوم ولا مسموع ، والعاقل لا يترك المعلوم بغير المعلوم . وبعبارة أخرى : حربهم دراية ، وخبر توبتهم رواية ، والعاقل لا يترك الدراية بالرواية ، ونحن قد أوضحنا ذلك في بعض رسائلنا في المناظرة ، فليطلب من هناك . وأنّى تكون لها التوبة ؟ وقد قال محمّد بن إسحاق : إنّها لمّا وصلت في منصرفها من البصرة إلى المدينة لم تزل تحرّض الناس على قتل أمير المؤمنين عليه السّلام ، وكتبت إلى معاوية وأهل الشام مع الأسود بن البختري تحرّضهم عليه . وقال مسروق : إنّي دخلت على عائشة ، فجلست إليها ، فحدّثتني واستدعت غلاما لها أسود ، يقال له : عبد الرحمن حتّى وقف ، فقالت : أتدري لم سمّيته عبد الرحمن ؟ فقلت : لا ، قالت : حبّا لعبد الرحمن بن الملجم « 2 » . أقول : وهذا يدلّ على أنّ هذه الشجرة الملعونة المتشبّهة بالقطامة الخارجية ، كانت راضية بما فعله ابن الملجم من قتله أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه ، وقد ورد أنّ من غاب عن أحد فرضي به كان كمن شهده وأتاه « 3 » . وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : إذا عملت الخطيئة في أرض ، فمن أنكرها كان كمن غاب

--> ( 1 ) بحار الأنوار 33 : 305 . ( 2 ) كتاب الجمل للشيخ المفيد ص 159 . ( 3 ) تهذيب الأحكام 6 : 170 ، وبحار الأنوار 5 : 283 و 11 : 320 و 97 : 81 .