كثير من الأنصار وغيرهم . وكان عثمان تلك الليلة مع جارية لرقية ، فلمّا سمع كلام النبي صلّى اللّه عليه واله جعل يتوكّأ على غلام له ، واستأذن رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في الرجوع وشكى ألما يجده ، فأذن له ، فقال من رجع من أنصار : لعن اللّه عثمان لما أحرمنا الصلاة على بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله « 1 » . إن قلت : لو كان الأمر كذلك ، لكان من الواجب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله أن يقتله . قلت : يعلم جوابه ممّا قال أمير المؤمنين عليه السّلام في جواب أصحابه لمّا رأوا عدول أبو موسى الأشعري من الكتاب والسنّة ، ورجعوا إلى أنفسهم باللوم ، واعتذروا إليه من ذنبهم ، وقالوا : ما علمنا أنّه يجري من أبي موسى ما جرى ، وقالوا : ليت لمّا لم نطعك ولم نرجع إلى قولك كنت ضربت رقابنا ، حيث علمت أنّ الحال يؤول إلى ما آلت . حيث قال : ما كان ينبغي أن أقتلكم في ذلك ؛ لأنّني لو فعلت ذلك لكان داعية إلى ترك اتّباعي ، وتقوية حجّة الخصم ؛ لأنّ الإمام إذا قتل أتباعه على حالة لم يتحقّقها العدوّ والولي ، كان ذلك منفّرا عنه اتّباعه ، وداعية إلى اجتنابه عند من لا اعتبار له في الأدلّة « 2 » . وقد كان مع النبي صلّى اللّه عليه واله جماعة من المنافقين ، وكان قادرا على قتلهم ، فلم يمنعه إلّا خشية من أن يقول المشركون : إنّ محمّدا قتل أتباعه ، فلا يسكن أحد إلى اتّباعه وقبول دعوته ، وتركهم بسبب هو أعظم من ذلك ، وهو أن يظهر اللّه تعالى من أصلابهم من يعبد اللّه تعالى .

--> ( 1 ) فروع الكافي 3 : 251 - 253 . ( 2 ) العمدة لابن البطريق ص 329 .