من عبادة الثقلين ، وهم يقولون قد يكون غيره أفضل منه بمعنى أكثر ثوابا « 1 » . أقول : وإذا كان المراد بالأفضل الأكثر ثوابا ، فهذا الحديث النبوي المتّفق عليه بين الفريقين « 2 » كاف في الدلالة على أفضليته عليه السّلام من الثقلين ، ومنهم الأنبياء عليهم السّلام ، ثمّ أولي العزم ، وخرج النبي صلّى اللّه عليه واله بالإجماع ، وبقي الباقي بحاله ؛ لانتفاء المعارض . قال ربيعة السدي : أتيت حذيفة اليماني ، فقلت : يا أبا عبد اللّه إنّا لنتحدّث عن علي عليه السّلام ومناقبه ، فيقول أهل البصرة : إنّكم لتفرطون في علي ، فهل تحدّثني بحديث ؟ فقال حذيفة : والذي نفسي بيده لو وضع جميع أعمال أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه واله في كفّة الميزان منذ بعثه اللّه إلى يوم القيامة ، ووضع عمل علي في الكفّة الأخرى لرجّح عمله على جميع أعمالهم . فقال ربيعة : هذا الذي لا يقام له ولا يقعد . فقال حذيفة : يا لكّع وكيف لا يحمل ؟ وأين كان لأبي بكر وعمر وحذيفة وجميع أصحاب محمّد مقاومة عمرو بن عبد ودّ ؟ وقد دعا إلى المبارزة ، فأحجم الناس كلّهم ما خلا عليا ، فإنّه نزل إليه فقتله ، والذي نفس حذيفة لعمله في ذلك اليوم أعظم أجرا من عمل أصحاب محمّد إلى يوم القيامة « 3 » . ثمّ أقول : ولمّا استدلّ صاحب التجريد « 4 » فيه بهذا الحديث وأمثاله الكثيرة على

--> ( 1 ) شرح الكافي 12 : 393 . ( 2 ) رواه جمع من جمهور أعلام القوم : الحاكم في المستدرك 3 : 32 ، تاريخ بغداد 13 : 19 ، مقتل الحسين ص 45 ، كنز العمّال 2 : 219 ، وغيرهم . ( 3 ) أعلام الورى ص 195 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 19 : 60 - 61 . ( 4 ) تجريد الاعتقاد ص 262 .