وحيث لا تمييز فالوقف لاشتراك الجميع في المعنى . باب مقاتل المشترك بين جماعة لاحظ لهم في التوثيق ، ويعرف : أنه ابن سليمان الراوي عن أبي عبد اللّه عليه السلام : برواية الحسن بن محبوب عنه . وأنه ابن قياما : برواية الحسن بن علي بن يوسف عنه . وحيث لا تمييز فلا اشكال ، لاشتراك الجميع في المعنى . باب منذر المشترك بين ثقة وغيره ، ويعرف : أنه ابن جفير : برواية إسماعيل بن مهران عنه . وأنه ابن جيفر : برواية صفوان عنه ، ولا بعد في الاتحاد ، فان ابن جفير ذكره النجاشي « 1 » ، وابن جيفر بتقديم الياء ذكره الشيخ في الفهرست « 2 » ، فكل واحد منهما اقتصر على واحد ، فلعل أبا منذر يقال له : جفير وجيفرا ، وان جيفرا سهو من الشيخ رحمه اللّه ، فإنه لعجلته رحمه اللّه يقع منه مثل هذا كثير . ولهذا اختار العلّامة رحمه اللّه في الخلاصة نقل عبارة النجاشي في الغالب لضبطه ، وشدة الوثوق به . حتى أن الشيخ محمد في حاشيته على التهذيب قال : فإذا تعارض كلام

--> ( 1 ) رجال النجاشي ص 328 . ( 2 ) الفهرست ص 338 ط جامعة مشهد وفيه ابن جفير .