وعنهم عليهم السلام : لنا حالات مع اللَّه ؛ نحن هو ، وهو نحن ، وهو هو ، ونحن نحن . « 1 » إلى غير ذلك من الآيات والأخبار التي لا يكاد يحصى . وإلى سرّ ذلك الجمع الكاشف عن حقيقة الحال على وجه التمثيل والتمثال [ يشير ] قول قبلة العارفين عليّ أمير المؤمنين عليه السلام - روحي له الفداء - حين سأله كميل بن زياد أن يعرّفه نفسه ، في جملة ما قال عليه السلام في جوابه : والكلية الإلهيّة لها خمس قوى : بقاء في فناء ، ونعيم في شقاء ، وعزّ في ذلّ ، وفقر في غنى ، وصبر في بلاء « 2 » ، ويعني عليه السلام من « الكلية الإلهية » هاهنا « 3 » : النفس الكلية الإلهية اللاهوتية التي هي روح القدس الّذي به بعثت الأنبياء ، وبه أيّدوا ، وبه علموا الأشياء ، وذلك الروح يسمّى ب « روح القدس الأدنى » الّذي هو حقيقة العلويّة العليا ، والمسمّاة بذات اللَّه العليا التي قال تعالى فيها حكاية عن عيسى عليه السلام : وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ تمهيد « 4 » . وأمّا « روح القدس الأعلى » فهي حقيقة المحمدية « 5 » البيضاء / الف 5 / التي هي عقل الكلّ الكلّي المسمّى بحقيقة الحقائق في الأشياء ، وبالدرّة البيضاء ، وبالقلم الأعلى ، كما يسمّى تلك النّفس الكليّة بالدرّة الصفراء وباللوح « 6 » المحفوظ الّذي كتب ذلك القلم الأعلى بأمره تعالى ، فيه كل ما هو كائن إلى يوم القيامة ؛ جفّ القلم بما هو كائن « 7 » ، وجفّت الصحف كذلك ، ومن هنا يسمّى بامّ الكتاب إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ تمهيد « 8 » . ومنزلة تلك النفس الكلية العلوية من ذلك العقل الكلّ الكلّي المحمّدي منزلة الإرادة الكليّة الإلهية المحيطة القاهرة من العلم الكلي الإلهي المحيط الباهر الّذي « لا يعزب عنه مثقال ذرّة في الأرض ولا في السّماء » . « 9 »

--> ( 1 ) . الكلمات المكنونة ، ص 114 ؛ اللمعة البيضاء ، ص 28 . ( 2 ) . شرح الأسماء الحسنى ، ص 45 . ( 3 ) . م : - / هاهنا . ( 4 ) . سورة المائدة ، الآية 116 . ( 5 ) . وهي وسط الكلّ في الكلّ ، وتكب لنفس الكلية خليفته في تلك المنزلة العليا « منه أعلى اللَّه مقامه » . ( 6 ) . ح : + / القلم . ( 7 ) . راجع : بحار الأنوار ، ج 28 ، ص 49 ، الصحيح للبخاري ، باب القدر ، ج 8 ص 152 وقارن : التوحيد ، ص 343 . ( 8 ) . سورة الزخرف ، الآية 4 . ( 9 ) . اقتباس من سورة يونس ، الآية 61 : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ . . . تمهيد .