امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الحولاء ، فجاءت إلى عائشة فقالت : يا امّ المؤمنين ، نفسي لك الفداء ! إني ازيّن نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس أزفّ إليه . . . وذكر الحديث . « 1 » 2 . ابن جوزي ( 597 ق ) نقل خطيب بغدادي را آورده وسپس چنين اضافه كرده است : هذا ما روى الخطيب ، وقد روى لنا هذا الحديث بطوله ، وهو أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال للحولاء : ليس من امرأة ترفع شيئاً من بيتها من مكان أو تضعه في مكان تريد بذلك إصلاحاً إلا نظر اللَّه تعالى إليها ، وما نظر اللَّه عز وجل إلى عبد قط فعذّبه . قال : زدني يا رسول اللَّه . قال : ليس من امرأة من المسلمين تحمل من زوجها إلا كان لها من الأجر كأجر الصائم القائم المخبت القانت ، فإذا رضعته كان لها بكل رضعة عتق رقبة ، فإذا فطمته نادى مناد من السماء : أيتها المرأة ، استأنفي العمل ؛ فقد كفيت ما مضى . فقالت عائشة : يا رسول اللَّه ، هذا للنساء فما للرجال ؟ قال : ما من رجل من المسلمين يأخذ بيد امرأته يراودها إلا كتب اللَّه له عشر حسنات ، فإذا عانقها فعشرون حسنة ، فإذا قبّلها فعشرون ومئة حسنة ، فإن جامعها ثم قام إلى مغتسله لم يمرّ الماء على شعرة من جسده إلا كتب اللَّه بها عشر حسنات وحطّ عنه عشر خطيئات ، وإن اللَّه عز وجل ليباهي به الملائكة فيقول : انظروا إلى عبدي ، قام في هذه الليلة الشديدة بردها فاغتسل من الجنابة مؤمناً ، إني ربه أشهدكم أني قد غفرت له . قال الدارقطني : هذا حديث باطل - وقال : - ذهب عبد الرحمن بن مهدي وأبو داوود إلى زياد بن ميمون ، فأنكرا عليه هذا الحديث ، فقال : اشهدوا أني قد رجعت عنه . قال المصنف : قلت : قال يزيد بن هارون : كان زياد بن ميمون كذّاباً . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء ، لا يساوي قليلًا ولا كثيراً . وقال البخاري : تركوه . وأما الصباح بن سهيل فقال البخاري والرازي وأبو زرعة : هو منكر الحديث . وقال ابن حبان : يروي المناكير عن أقوام مشاهير ، لا يجوز الاحتجاج به . « 2 » 3 . ابن أثير ( 630 ق ) در ذيل « الحولاء العطارة » اين حديث را نقل مىكند :

--> ( 1 ) . تاريخ بغداد ، ج 9 ، ص 338 ، ش 4884 . ( 2 ) . الموضوعات ، ج 3 ، ص 65 - 67 ، ش 1277 .