وفي صحيح البخاري « 1 » عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : لُاعطينّ الراية غداً رجلًا يفتح اللَّه على يديه ، يحبّ اللَّه ورسوله ويحبّه اللَّه ورسوله . قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيّهم يُعطاها ، فلمّا أصبح الناس غدوا على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كلُّهم يرجو أن يعطاها فقال : أين عليّ بن أبي طالب ؟ قالوا : يشتكي يا رسول اللَّه عينيه ، قال : فأرسلوا إليه فائتوني به ، فلمّا جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتّى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية فقال عليّ : يا رسول اللَّه ، أقاتلهم حتّى يكونوا مثلنا . فقال : انفذ على رِسْلك حتّى تنزل بساحتهم ، ثمّ ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حقّ اللَّه فيه ، فواللَّه لئن يهدي اللَّه بك رجلًا واحداً خير لك من أن يكون حمر النعم . حُمْر - بضم الحاء المهملة وإسكان الميم - جمع حمراء ، وأمّا بضم الحاء والميم [ ف ] جمع حمار . وقوله : فبات الناس يدوكون ليلتهم ، يقال : بات القوم يدوكون دوكاً إذا باتوا في اختلاف ودوران ، ووقعوا في دوكة ، ودوكة - بفتح الدال المهملة وضمّها - أي خصومة وشرٌّ ، وتداوك القوم إذا تضايقوا في حرب أو شرٍّ ، وقال الحافظ ابن حجر : يدوكون أي يخوضون ويتحدثون . وقوله [ صلى الله عليه وآله ] « انفذ على رسلك » ، ومن قولهم « رجل نافذ في أمره » أي نافذ فيه ، و « رِسْلك » بكسر الراء أي ائتئد فيه ، كما يقال : على هِينتك ، وهو التؤودة والتأنّي . وفي رواية البخاري « 2 » عن سلمة رضي الله عنه قال : كان عليّ رضي الله عنه قد تخلّف عن النبيّ صلى الله عليه وآله في

--> - وفرائد السمطين للحموئي الباب الخمسون من السمط الأوّل ح 4 عن أبي رافع ؛ تاريخ مدينة دمشق ح 268 من ترجمة أمير المؤمنين عن أبي رافع ، وسيأتي قريباً من رواية ابن إسحاق فلاحظ . والنقل هنا ظاهراً من الصواعق المحرقة ، ص 120 . ( 1 ) . كتاب الجهاد ( ج 4 ، ص 73 ) وباب غزوة خيبر ( ج 5 ، ص 171 ) وغيرهما ؛ ورواه مسلم وأحمد وأبو نعيم الأصبهانيوابن عساكر والنسائي والطبراني والبغوي وسعيد بن منصور والطحاوي وابن حبّان والبيهقي وأبو يعلى ، فلاحظ ما علّقناه على الحديث 17 من خصائص أمير المؤمنين للنسائي . وسيعيد ذكره لاحقاً نقلًا عن الصواعق المحرقة ، ص 121 ظاهراً . ( 2 ) . صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 171 ، باب غزوة خيبر ، مع مغايرات ؛ ورواه مسلم ، ج 4 ، ص 1872 ، ح 7 من فضائل‌عليّ عليه السلام من كتاب الفضائل . والمذكور هنا أقرب إلى حديث مسلم من البخاري . وللحديث مصادر كثيرة . وانظر ما سيأتي قريباً في عنوان « حديث الراية » .