وحبله على غاربه ملقىً ، قبل أن ينفد أجله ، وينقطع عمله « 1 » . « 2 » [ الشرح ] « التقاة » : مصدر ، كالتقيّة ، يقال : اتّقاه تقيّة وتقاة ، وقد سبق تفسير « التقوى » في الحديث الخامس عشر ، وجاء في التفسير : « إنّ اتّقاء اللَّه حقّ تقاته : هو أن يُطاع ولا يُعصى ، ويذكر ولا ينسى ، ويشكر ولا يكفر » كذا رواه ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله « 3 » . وقيل : « حقّ تقاته » : هو أن لا تأخذه في اللَّه لومة لائم ، ويقوم بالقسط ولو على نفسه أو أبيه أو ابنه . وقيل : لا يتَّقي اللَّهَ عبدٌ حقَّ تقاته حتى يخزن لسانه . وقوله تعالى : « اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » « 4 » منسوخ بقوله تعالى : « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » « 5 » عند بعض العلماء « 6 » ، وعند بعضهم : هو محكم غير منسوخ . والخلاف

--> ( 1 ) . في « خ » والفتوحات المكية : « ما دام رسنه مرخى ، وحبله على غاربه ملقى ، قبل أن ينفد أجله ، فينقطع عمله » ، وفي غيرهما هكذا : « ما دام رسنه مرخيا ، وحبله على غاربه ملقيا ، قبل أن ينفد أجله وينقطع عمله » . ( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 187 عن أعلام الدين . ( 3 ) . راجع : المحاسن ، ج 1 ، ص 204 ، ح 50 ، فقد رواه عن الإمام الصادق عليه السلام . ( 4 ) . سورة آل عمران ، الآية 102 . ( 5 ) . سورة التغابن ، الآية 16 . ( 6 ) . في تفسير القمي ( ج 1 ، ص 108 ) ، ما نصُّه : « والاستطاعة هي القوّة والزاد والراحلة ، وقوله : « اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » فإنه منسوخ بقوله : « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » » . وفي بحوث في تاريخ القرآن وعلومه للسيد مير محمدي الزرندي ( ص 209 - 211 ) ما نصُّه : « المورد الخامس : قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » . قال في الإتقان : قيل : إنّه منسوخ بقوله تعالى : « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » . . . الآية . وقال ابن العتائقي في جملة ما قال : فقالوا : يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، ما حقّ تقاته ؟ فقال : أن يطاع ولا يعصى ، وأن يذكر فلا ينسى ، وأن يشكر فلا يكفر . قالوا : ومن يطيق ذلك ؟ ونسخها قوله تعالى : « فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ » . وعدّها في تفسير النعماني مما رواه عن علي عليه السلام من المنسوخات . ونجد في قبال هؤلاء من يقول بعدم النسخ ، كالشيخ الزرقاني ، حيث