« على ما قدّم قادم » يعني : أنّه يُبعث بعد الموت ويرى جميع أعماله التي قدّمها في الدنيا من الخير والشر ؛ كما قال اللَّه تعالى : « وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً » « 1 » . « خلّف » ، أي : ترك خلفه بعد موته ، وإنّما يندم عليه لأنّه لم يقدمه لآخرته ، وتركه لغيره ليتنعّم به ويتلذّذ ، وحسابه على من جمعه وخلّفه . [ 28 ] الحديث الثامن والعشرون « 2 » عن عبد اللَّه « 3 » ابن عبّاس رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : أيها الناس ، بسيط « 4 » الأمل متقدّم حلول « 5 » الأجل ، والمعاد مضمار العمل ، فمغتبط « 6 » بما احتَقَبَ غانم ، ومبتئس « 7 » بما فاته [ من العمل ] « 8 » نادم « 9 » . أيها الناس ، إنَّ « 10 » الطمع فقر ، واليأس غنى ، والقناعة راحة ، والعزلة عبادة ، والعمل كنز ، والدنيا معدن ، واللَّهِ ما يسرّني « 11 » ما مضى من دنياكم هذه بأهداب بردي هذا ، ولما بقي منها أشبه بما مضى من الماء بالماء ، وكلٌّ إلى نفاذ « 12 » وشيك ، وزوال قريب ، فبادروا العمل « 13 » وأنتم في مهل

--> ( 1 ) . سورة الكهف ، الآية 49 . ( 2 ) . روي هذا الحديث أو مقاطع منه مع اختلاف في الألفاظ في الكتب التالية : أعلام الدين في صفات المؤمنين ، ص 341 ؛ الفتوحات المكية ، ج 4 ، ص 544 . ( 3 ) . في « خ » : - « عبد اللَّه » . ( 4 ) . في « خ » : « يبسط » ، وفي البحار : « بسط » . ( 5 ) . في « ش » : « لحلول » . ( 6 ) . في « خ » : « فاغتبط » ، وفي الفتوحات المكية : « ومغتبط » . ( 7 ) . في « خ » : « ومستبشر » ، وفي البحار : « ومتيسِّر » ، والمتيسِّر هو الذي يمكنه أن يفعل ما يشاء من الخيرات . ( 8 ) . ما بين المعقوفتين من « خ » والفتوحات المكية . ( 9 ) . في « خ » : + / « وشاهد » . ( 10 ) . في « خ » : « أما » . ( 11 ) . في « خ » : « يسرّ لي » أو « يسرّ بي » ، وفي « ش » : « يسوي » . ( 12 ) . كذا في « خ » والفتوحات المكية ، وفي غيرهما : « بقاء » . ( 13 ) . في الفتوحات المكية : - « العمل » ، و « خ » : - « فبادروا العمل » . وفي أعلام الدين : « فبادروا العلم » .