[ 25 ] الحديث الخامس والعشرون « 1 » عن عبد اللَّه « 2 » بن عمر قال : سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : [ أيها الناس ] « 3 » إنما هو خير يُرجى ، أو شرّ يُتّقى ، أو « 4 » باطل عرف فاجتُنب ، أو « 5 » حقٌّ تيقّن فطُلب « 6 » ، أو آخرة أطَلَّ « 7 » إقبالها فسُعي لها ، أو دنيا عرف « 8 » نفادها فاعرض عنها . وكيف يَعمل للآخرة من لا تنقطع من الدنيا « 9 » رغبته ، ولا تنقضي « 10 » فيها شهوته ، إنَّ العجب كلَّ العجب لِمن صدَّق بدار البقاء وهو يسعى لدار الفناء ! وعرف « 11 » أن رضا اللَّه في طاعته ، وهو يسعى في مخالفته ! . « 12 » [ الشرح ] « إنّما » كلمة موضوعة للحصر ؛ قال اللَّه تعالى : « إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ » . . . الآية « 13 » ، فالصدقات محصورة في الأصناف الثمانية مقصورة عليهم ؛

--> ( 1 ) . روي هذا الحديث أو مقاطع منه مع اختلاف في الألفاظ في الكتب التالية : بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 182 ؛ أعلام الدين في صفات المؤمنين ، ص 340 ؛ الفتوحات المكية ، ج 4 ، ص 543 . ( 2 ) . في « خ » : - « عبد اللَّه » . ( 3 ) . ما بين المعقوفتين من « خ » . ( 4 ) . في « خ » والفتوحات المكية : « و » . ( 5 ) . في الفتوحات المكية : « و » . ( 6 ) . في البحار : « أو حق يتعين فطلب » . ( 7 ) . في الفتوحات المكية : « أظلّ » ، وأطلّ : قَرُبَ . ( 8 ) . في « خ » والفتوحات المكية : « أزف » . ( 9 ) . العبارة في « خ » هكذا : « من لم ينقطع عن الدنيا » ، وفي الفتوحات المكية : « من لا ينقطع عن الدنيا » ، وفي البحار : « من لا ينقطع من الدنيا » . ( 10 ) . في « ش » : « ولا تنقص » . ( 11 ) . في « خ » : « وعلم » . ( 12 ) . البحار ، ج 77 ، ص 182 عن أعلام الدين . ( 13 ) . سورة التوبة ، الآية 60 .