وقيل : إنّه ذكر الفاعل أيضاً بقوله تعالى بعده : « وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ » فوعد الأمر العظيم لفاعلها ، وجعل الآمر بها متكلِّماً بالخير . وقيل : أراد بقوله : « وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ » : الأمر بها ، إلّاأنه عبَّر عنه بالفعل ، كما يعبّر عن سائر الأفعال به ، فيكون الأمر موعوداً بالأجر العظيم ، فكيف « 1 » . [ 10 ] الحديث العاشر « 2 » عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لا تسبُّوا الدنيا ؛ فنعمت مطيَّة « 3 » المؤمن ، فعليها « 4 » يبلغ الخير ، وبها ينجو من الشر « 5 » ؛ إنَّه إذا قال العبد : لعن اللَّه الدنيا ! قالت الدنيا : لعن اللَّه أعصانا لربه ! « 6 »

--> ( 1 ) . كذا في النسخة . ( 2 ) . أورده الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار ( ج 3 ص 375 ) عن النبيّ صلى الله عليه وآله : لا تسبّوا الدنيا فنعمت مطيّة المؤمن ، فعليها يبلغ الخير ، وبها ينجو من الشر ؛ إنَّه إذا قال العبد : لعن اللَّه الدنيا ! قالت الدنيا : لعن الله أعصانا لربه . . . الخ . ( 3 ) . المطيَّة ، تذكر وتؤنث ، والمطية : الناقة يُركب مطاها ، أو البعير يُمتطّى ظهره ، ج مطايا ومطى ( تاج العروس ، ج 10 ، ص 344 ) ، وفي شرح شافية ابن الحاجب لرضي الدين الإسترآبادي ( ج 3 ص 181 ) المطية : الدابة ؛ سمّيت بذلك لأنها تمطو في سيرها ، أو لأنَّ الراكب يعلو مطاها ، وهو ظهرها . ( 4 ) . في « ش » : « عليها » . ( 5 ) . العبارة في « خ » هكذا : « عليها يبلغ الخير ، وفيها ينجو من الشر » . ( 6 ) . إلى هنا ينتهي ما أورده ابن العربي في الفتوحات المكية من هذا الحديث . وفي الفتوحات المكية زيادة : « قلنا : من هنا قال قتادة رضي الله عنه : ما أنصف أحد الدنيا ؛ ذُمَّت بإساءة المسئ فيها ، ولم تحمد بإحسان المحسن فيها ! وفي عكس هذا يقول بعضهم في الدنيا : إذا امتحن الدنيا لبيب تكشَّفَت * له عن عدوٍّ في ثياب صديق هذا ، إنَّما يريد الحياة الدنيا التي لا يقصد بها الآخرة ، وقد ذمَّ اللَّه ذلك » .