أَخْبَرَنَا « 1 » الشَّيْخُ الْعَالِمُ أَبُوالْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنِ يَحْيَى بْنِ نَاقَةَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمنِ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَطِيْطٍ « 2 » الأَسَدِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمنِ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُقْبِلٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مَرْوَانَ الأَسَدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رحمه الله يَقُولُ : كَانَ « 3 » وَاللَّهِ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام يُشْبِهُ الْقَمَرَ الْبَاهِرَ ، وَالأَسَدَ الخَادِرَ ، وَالْفُراتَ الزَّاخِرَ ، وَالرَّبِيعَ الْبَاكِرَ . فَأَشْبَهَ مِنَ الْقَمَرِ ضَوْءَهُ [ وَبَهاءَهُ « 4 » ] ، وَأَشْبَهَ مِنَ الأَسَدِ شَجَاعَتَهُ وَمَضَاءَهُ ، وَأَشْبَهَ مِنَ الْفُرَاتِ جُودَهُ وَسَخَاءَهُ ، وَأَشْبَهَ مِنَ الرَّبِيعِ خِصْبَهُ وَجَناءَهُ . * * * قَالَ : وَمِنْ كَلَامِهِ عليه السلام « 5 » : مَنْ خَسِرَ مُرُوءَتَهُ ضَعُفَ يَقِينُهُ ، وَأزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ ، وَالشَّرَهُ جَرَّارُ الْخَطَرِ ، وَالْبُخْلُ عَارٌ ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ ، مَنْ أَهْوَى إلَى مُتَفَاوِتٍ خَذَلَتْهُ الرَّغبَةُ ، وَالْفَقْرُ يُخْرِسُ الفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي وَطَنِهِ أَجْنَبِيٌّ فِي غَيْرِهِ ، وَالْعَجْزُ آفَةٌ ، وَالصَّبْرُ شَجَاعَةٌ . * * * أَخْبَرَنَا « 6 » الشَّيْخُ الْعَالِمُ أَبُوالعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ نَاقَةَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

--> ( 1 ) . ورد هذا الخبر في : اليقين ، ص 393 ؛ لسان العرب : ج 14 ، ص 216 « ح يا » . ( 2 ) . في الأصل : « حظيظ » سهواً . ( 3 ) . في الأصل : + / علي ( ! ) . ( 4 ) . أضفناها من المصادر . ( 5 ) . بعضه في نهج البلاغة القسم الثالث ، رقم 2 ، ص 469 . ( 6 ) . شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، ج 2 ، ص 58 باختلاف في اللفظ .