ويدبّر كلّ نوع من أنواع الخلائق فصّها ، وفضفها « 1 » باسم من أسمائه ؛ وذلك الاسم هو ربّ ذلك النوع ، واللَّه سبحانه هو ربّ الأرباب ، وإلى هذا أشير في كلام أهل البيت وفي أدعيتهم عليهم السلام بقولهم : « بالاسم الّذي خلقت به العرش ، وبالاسم الّذي خلقت به الأرواح ، وبالاسم الّذي خلقت به الكُرسيّ » « 2 » ، إلى غير ذلك . وَبِرَحْمَتِكَ الّتي مَنَنْتَ بِها عَلى جَميعِ خَلقِك : في هذه الفقرة تنبيه على [ أنّ ] جميع نعمائه وأفعاله الحسنى صادرةٌ من الرحمة الّتي شملت خلقه . قال بعض أهل المعرفة ما حاصله : أنّ رحمته عز وجل على نوعين : رحمة ذاتية مطلقة امتنانية هي الّتي وسعت كلّ شيء ، ومن هذه الرحمة كلّ عطاء يقع لا على سؤال وحاجة ، ولا سابقة حقّ / 78 / واستحقاق صفة لوصف ثابت للمعطى له ، أو حال مرضيّ ، أو يكون عليه كالدرجات والخيرات الحاصلة في بخته وهو المسمّى بالعناية ، ولا لعمل عملوه أو خير قدّموه . كما ورد أنّه يبقى في الجنّة مواضُع خالية يملأها اللَّه بخلق يخلقهم لم يعملوا خيراً قطّ « 3 » ؛ إمضاءً لسابق حكمه ، ويتعلّق طمع إبليس هذه الرحمة الامتنانية الّتي لايتوقّف على شرط وقيد . « 4 » والرحمة الأخرى هي الفائضة عن الرحمة الذاتية والمنفصلة « 5 » فيها بالقيود الّتي من جملتها الكتابة المشار إليها بقوله : « كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ » « 6 » وقوله : « فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ » « 7 » ، فهي مقيَّدة موجَبة بشروط من أعمال وأحوال وغيرهما » ، انتهى كلامه .

--> ( 1 ) . كذا في النسخة ، والصحيح ظاهراً : وخصّها . ( 2 ) . دلائل الإمامة ، ص 74 ؛ بحارالأنوار ، ج 92 ، ص 405 ؛ التفسير الصافي ، ج 1 ، ص 113 . ( 3 ) . لم يوجد في مصدر . ( 4 ) . عن الصادق عليه السلام : إذا كان يوم القيامة نشر اللَّه - تبارك وتعالى - رحمته حتّى يطمع إبليس في رحمته . الأمالي للصدوق ، ص 274 ؛ روضة الواعظين ، ص 502 ؛ بحارالأنوار ، ج 7 ، ص 287 . ( 5 ) . كذا في النسخة . ( 6 ) . سورة الأنعام ، الآية 54 . ( 7 ) . سورة الأعراف ، الآية 156 .