تنزيل فرقانى كه « وكذلك نُري إبراهيمَ ملكوتَ السماوات والأرض وليكونَ من الموقنين « 1 » » « 2 » مبنى از اين مقاصد است . نظم حقّا كه به هر دو كون أميري * گر پيشتر « 3 » از اجل بميرى مردان كه ره خدا سپردنددر عالم زندگى بمردند وبدان كه أهل توفيق ، چنان تحقيق كرده‌اند كه عالم مثال كه برزخ است ميان عالم غيب وشهادت ، دو است : « 4 » يكى را برزخ أولى گويند كه ميان أرواح مجرده وأجسام ، واقع است وصور عالم ظاهر ومكنونات دنيا جمله در اين برزخ بود واز اين‌جا به عالم شهادت تواند آمدن وأهل حال بدين عالم مثال رجوع نمايند وبر مغيبات به تأييد اللَّه اطّلاع يابند واز وقوع حالات خبر دهند ومطالعهء أحوال أهل « 5 » كمال اين‌جا كنند . ودوم « 6 » را برزخ أخرى گويند كه أرواح ، بعدالحيات بدان‌جا روند . و « 7 » صور جميع اعمال واخلاق كه در نشئهء دنيا مكتسب شده باشد ، در اين برزخ باشد « 8 » وآن صور به شهادت باز نيايند « 9 » ودقايق اين حقايق ، بسيار است واطلاع از وجه سماع بر آن دشوار است « 10 » وهركه را درد تحقيق اين اسرار است ، علاج أو ديدن أطوار است . نظم آنچه بيند قدم به يك دم حال * ننويسد قلم به پنجه سال عارفان ديده را قدم كردند * پس زبان را از آن قلم كردند اى سعادتمند ! اكتساب كمالات وفوز به درجهء أرباب كرامات كه نتيجهء هبوب

--> ( 1 ) . م : ( ناخوانا ) . ف : المؤمنين . ( 2 ) . سورهء انعام ، آيهء 75 . ( 3 ) . ف : بيشتر . ( 4 ) . ف : - دو است . ( 5 ) . ف : - أهل . ( 6 ) . ف : دويم . ( 7 ) . ف : - و . ( 8 ) . م : باشند . ( 9 ) . ف : بازنيابند . ( 10 ) . ف : - است .