مسكان ، عن يزيد بن الحكم ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد اللَّه قال : سمعته يقول : « لأن أقيم مثنى مثنى ، أحبّ إليَّ مِنْ أَنْ اؤذّن وأقيم واحدة واحدة » . « 1 » وفي / 89 / كتاب حمّاد بن عيسى روايته عن حريز بن عبد اللَّه ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه السلام أنّه قال : « الأذان والإقامة مثنى مثنى » « 2 » وذكرهما مثل ما في كتاب يوم وليلة سواء ، وقال : « يا زرارة ، تفتح الأذان بأربع تكبيرات ، وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين » . « 3 » وفيه رواية ثانية ، وهي أنّه إن أذّن وأقام اكتفى في الإقامة « 4 » بواحدة واحدة ، وإن أقام بلا أذان فمثنى مثنى ؛ ففي كتاب الصلاة من رواية أبي ذرّ أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن أبي عبد اللَّه جعفر بن محمّد عليه السلام أنّه قال : « وإن أذّنت اكتفيت في الإقامة بواحدة واحدة ، ومثنى مثنى أحبُّ إليَّ ، وإن أقمت بلا أذان فمثنى مثنى » . « 5 » وفيه رواية ثالثة ، وهي أنّ الإقامة إنّما تفرد في السفر ؛ « 6 » ففي كتاب الصلاة من رواية أبي ذرّ أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن عبد الرحمن ، عن « 7 » أبي عبد اللَّه قال : « الأذان في السفر مثنى مثنى ، والإقامة واحدة واحدة » . / 90 / وفيه رواية رابعة ، وهي أنّ الأذان مثنى مثنى ، والإقامة واحدة واحدة ؛ « 8 » ففي كتب أبي عبد اللَّه محمّد بن سلام بن سيار الكوفي روايته عن جعفر بن محمّد الطبري ، عن قاسم بن إبراهيم العلوي ، أنّه قال في الأذان والإقامة : قد اختلف فيهما ،

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 62 ( الرقم 218 ) . ( 2 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 303 . ( 3 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 61 ( الرقم 213 ) . ( 4 ) . في الأصل : « الأذان » والصحيح ما أثبتناه من حاشية النسخة . ( 5 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 62 ( الرقم 218 ) ، قريب منه . ( 6 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 189 . ( 7 ) . في الأصل : « بن » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 2 ، ص 61 ( الرقم 214 ) ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 307 ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص 452 ؛ وسائل‌الشيعة ، ج 5 ، ص 415 و 424 .