بالغرب ، لاكلّ شجر فيه ، وعلى كلّ وجه فما في الأرض من شجرة أعمّ وأشمل منها . ثمّ إنّ المعتبر في الآية إمداد الأبحر السبعة للبحر الذي فرض مداداً ، ولم يعتبر ذلك في الرواية . وأيضاً قد لوحظ في الرواية تعاون الثقلين ، وأطلق ذلك في الآية على وجه يشمل العالَمين ، وفيه من المبالغة ما لا يخفى . وأيضاً الجواب في الرواية « ما أحصوا » وهو لا يستلزم عدم النفاد ، وفي الآية « ما نفدت » وهو صريح في عدم تناهي الأعداد . وعند ذلك يظهر أنّ القدح في الرواية مع صحّة سندها ومتنها بعيدٌ عن الرشاد ، بل هو ناش من الجهالة أو مسبَّب عن العناد ، أعاذنا اللَّه من ذلك ، فإنّه يجيب من يدعوه إلى الإرشاد . الحديث الثاني روى أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده عن جابر ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، أنّه قال : عليٌّ خير البشر ، ولا يبغضه إلّامنافق « 1 » . قال : وقال جابر : وما كنّا نعرف المنافقين إلّا ببغضهم إيّاه . بيان : أوّل هذا الخبر ممّا لامرية في صحّته ولا ريب في صدوره عن منزل الوحي ومنزل الرسالة . فقد أسند الإصفهاني وهو من أعيانهم ، أنّ قوله « أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ » « 2 » نزلت في عليّ عليه السلام .

--> ( 1 ) . نوادر الأثر ، ص 307 . ( 2 ) . سورة البيّنة ، الآية 7 .