يتّقى ، أصله اوتقى على افتعل ، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وأبدلت منها التاء وأدغمت ، فلمّا كثر استعماله توهّموا أنّ التّاء من نفس الكلمة ) . وكانت نقيّة نظيفة من كلّ عار وشنار ، يقال : نقى الشئ ينقى نقاوة بالفتح فهو نقيّ أي نظيف ، وكانت محبوبة إلى أبيها رسول اللّه صلّى الله عليه وآله يزيد حبّه لها على محبّتها له عليهما السّلام ، وكانت سيّدة زاهدة أي غير راغبة في حطام الدّنيا وزينتها متزهّدة أي متعبّدة لربّها سرّا وإعلانا ليلا ونهارا . وعن أبي سعيد ، قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « سادات نساء أهل الجنّة أربع : فاطمة بنت محمّد صلّى الله عليه وآله ، وخديجة ، ومريم ، وآسية . وفاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة » ، 81 وقال : « دخلت الجنّة ليلة أسري بي فناولني جبرئيل عليه السّلام تفّاحة من ثمر الجنّة فأكلتها فوقع ماؤها في صلبي ، فوقعت على خديجة فحملت بفاطمة ، ففاطمة حوراء في صورة إنسيّة ، فإذا اشتقت إلى الجنّة قبّلت فاطمة فأشمّ منها رائحة الجنّة » . 82 والبضعة : القطعة من اللّحم بالفتح ، وأخواتها بالكسر كالفلذة . وفي الحديث : « الرّحم شحنة من اللّه » ، أي الرّحم مشتقّة من الرّحمن ، يعني أنّها قرابة مشتبكة كاشتباك العروق . وكونها مظلومة مضطهدة بعد أبيها لا يخفى ، فقد سلبت فدك منها قهرا ، ومنع حقّ ولديها وبعلها ، وماتت بالغصّة شهيدة إذ ضربوا باب دارها على بطنها حتّى هلك ابنها الجنين الّذي سمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله المحسن . واستئناس أمّها خديجة هو أنّ نساء قريش هاجرن خديجة إذ تزوّجت رسول اللّه صلّى الله عليه وآله فمرّ عليها النّبيّ صلّى الله عليه وآله يوما وهي تتكلّم فقال : يا خديجة فمن تكلّمين ، فقالت مع الجنين الّذى في بطني . وتفسير الباقي 83 ظاهر .

--> 81 . « عن ابن عباس ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « أربع نسوة ساداه ، عالمهنّ : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد وأفضلهنّ عالما فاطمة » . تفسير روح المعاني ، ج 3 ، ص 155 82 . انظر : دلائل الإمامة ، 146 ، نوادر المعجزات ، 99 / 17 ، علل الشرائع ، ج 1 ، ص 183 83 . ما بقي .