خذوا كلما بداع فى جناس * مضرحة بلا تضريح ناس بتركيب عجيب فيه روعى * على ما حل فى قلبى و روعى او در اين منظومه مفصل ، مسائل مختلف را مطرح نموده كه عنوان برخى بخشهاى آن چنين است : الصلاة على النبى ، فى المنقية ، موضوع المنظومه ، فى العلم ، فى بذل العلم و المال ، فى الفتوى به غير علم ، فى القاضى الممتثل لنفسه المشتغل عن رمسه ، فىالصلوة ، فى الصوم ، فى الزهد و الفقر ، فى التوكل ، فى البر و الاحسان ، فى تحمل الاذى ، فى تمرين النفس ، فى الصبر ، فى اللباس ، فى الامن و الياس ، فىالكتابة ، فى الشعر ، فى الصوالح ، فى التصوف ، فى العضق ، فى صفة النساء ، فى الازهار و الاثمار و الاطيار ، فى طلاقة الوجوه ، فى المرض ، فى الكسل عن الطاعة ، فى الجبن ، فى الظعن و الاقامة ، فى العزلة ، فى الجوار ، و . . . اين منظومه در سال 1294 ق سروده شده وشاعر در اثناى اشعار خود ، در موارد متعدد ابياتى به فارسى نيز درج نموده است . بعد از اتمام منظومه چند عالم شيعى بر آن تقريظ منظوم و منثور نوشته و ماده تاريخ هايى براى تأليف آن گفته اند كه عبارتند از : - / قطعه ماده تاريخ ، به فارسى ، از مصنّف ، منظوم ( ص 146 ) ؛ - / ماده تاريخ فارسى منظوم از مولوى سيد اولاد حسن سليم امروهوى ( 150 - / 147 ) ؛ - / ماده تاريخ عربى و فارسى منظوم از سيد محمد مهدى ( ص 151 - / 155 ) ؛ - / ماده تاريخ فارسى منظوم از سيّد على محمد متخلّص به على ( ص 155 ) ؛ - / ماده تاريخ طبع كتاب ، فارسى منظوم از سيّد نجم الحسن ( ص 159 ) . آغاز : بسمله . لك الحمد حمد الحامدينا * وصلت بنا اولى الارحام دينا نوع خط : نسخ . كاتب : ذكر نشده . تاريخ كتابت : ذكر نشده .