العارى عن القرائن المفيدة للعلم هل يجوز التعبد به عقلا ، . . . وسيله اعلم ان اللفظ اذا امتنع حمله على معناه الحقيقى وجب حمله على معناه المجازى ، . . . وسيلة اعلم ان استعمال اللفظ فى المعنى المجازى يشترط فيه امور ، وسيله اعلم انه صرح جماعة بان العدل اذا عمل برواية و استند اليها كان ذلك تعديلا لرواتها ، وسيلة اعلم ان من جملة اقسام الحديث المرسل و قد اختلف عبائر اهل العلم فى تفسيره ، وسيلة لفظة ثم موضوعة للترتيب مع المهلة و هو قول اكثر النحاة » . جلد سوم و حدوداً شامل 31 وسيله به شرح زير است : « وسيلة اعلم ان الاصل فيما يسمى بيعا حقيقة عرفا و لغة الصحة ، وسيلة اختلف القوم فيما يصح استثنائه و تحقيق الكلام هنا يقع فى مقامان ، وسيلة اختلف القوم فى المقدار الذى يشترط بقائه بعد تخصيص العام ، وسيلة اعلمان مقتضى كلام اكثر الاصوليين جواز استعمال اللفظ العام فى واحد من جزئياته ، وسيلة اعلم ان مقتضى اطلاق كلام جماعة من الاصوليين كالسيدين المرتضى و ابن زهره و الشيخ و الفاضل التونى و غيرهم انه يجوز تخصيص العام بالدليل المنفصل ، . . . وسيلة ان عموم مادل على حرمة العمل بالظن ، . . . وسيلة اذا تساوى المجتهدان فى العلم و الورع قبل يتخير المقلد فى التقليد ايهما شاء اولا اختلفوا فيه ، وسيلة اختلف الاصوليون فى جواز تقليد الميت ، وسيلة اعلم ان الاصحاب جعلوا من شرايط قبول الشهادة انتفاء التهمة كما جعلوا من شرايطها العدالة ، . . . وسيلة اعلم ان الاصل فى الشاهد ان لايكون فاسقا و ان يكون عادلا ، . . . وسيلة الاجتناب عن الكبائر و الاصرار على الصغائر المذكور فى كلام من تقدم ، . . . وسيلة اعلم انه قد ادعى بعض اصحابنا باب العلم القطعى بالاحكام الشرعية التى لم تعلم بالضرورة من الدين ، وسيلة اذان الفقهاء يشماز منه قلوبنهم و لايرضون بالبناء عليه بل ربما يقطعون بفساده » كاتب ، نسخه را تمام نكرده است . ( وفادار مرادى ) [ الذريعة 25 / 69 رقم 379 ؛ مرعشى 6 / 60 ؛ الفبايى آستان قدس / 602 ؛ مدرسه نمازى ص 166 26 ؛ فهرست سپهسالار 5 / 750 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 2 / 564 و 4 / 2102 ؛ دانشكده ادبيات مشهد ص 245 ؛ فهرست آستان قدس 6 / 97 و 16 / 513 - 517 ؛ التراث العربى 5 / 453 ] 15582 ) نسخه شماره : 3579 - 99 / 18 آغاز : بسمله الحمدلله رب العالمين وسيلة اعلم ان من اقوى الادلة على كون اللفظ حقيقة فى المعنى اومجاز فيه تنصيص الواضع وهو ينقل متواتراً وآحاداً . انجام : و ما ذكرنا مآخوذ من طريقة الفقهاء والاصوليين والاعتبار شاهد به والحمدلله اولا وآخراَ وظاهراً وباطناً و صلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين . نسخه حاضر مشتمل بر جزء اول كتاب مى باشد ، نسخ ، بى كا ، عناوين شنگرف يا نوشته نيست ، قبل از كتاب فهرست موضوعات درسه برگ ديده مىشود كه بتاريخ پنج شنبه 21 شوال 1213 نوشته شده است ، روى برگ اول مهر بيضوى « عبدالوهاب بن محمد مهدى الموسوى » ديده مىشود ، جلد : تيماج مشكى بدون مقوا ، 173 برگ ، 24 سطر ، 15 * 5 / 20 سم