انجام : لا ينبغى تركه مع الامكان فلاحظ وتأمل والله اعلم والحمدلله رب العالمين . . . لا حول ولا قوة الابالله العلى العظيم . صلاة تا قبله ، نسخ ، بى كا ، عناوين ونشانيها شنگرف ، درحاشيه تصحيح شده است ونسخه بدل دارد ، جلد : تيماج قهوه اى ، ضربى ، ترنج باسر ، مجدول گرهى ، 263 برگ ، 20 سطر ، 15 * 21 سم 15352 ) نسخه شماره : 6251 - 131 / 30 آغاز : بسمله و به استعين وعليه التوكل فانه خير معين قال ره كتاب اللقطة الملقوط اما انسان او حيوان . . . اقول اللقطة بضم اللام وفتح القاف وسكونها قدتطلق على المال الملقوط انجام : بعد عدم ثبوت الترجيح بالاقربية فى الطعمة وان رجحت فى الميراث مع خصوص المرسل السابق فلاحظ وتأمل والله اعلم از اول لقطه تا آخر فرائض ، نسخ ، عبدالحميد مشهور به حاج آقاى جهرمى بن كربلايى آقا بزرگ جهرمى ( شاگرد مؤلف ) ، جمعه 24 ذى قعده 1305 ، درنجف اشرف ، عناوين و نشانه ها مشكى ، جلد : تيماج سرخ ضربى ، ترنج باسر ، مجدول گرهى ، 239 برگ ، 17 سطر ، 15 * 22 سم 15353 ) نسخه شماره : 6252 - 132 / 30 آغاز : بسمله و به نستعين وعلى الله التوكل فانه خير معين قال كتاب العتق وفضله متفق عليه . . . اقول العتق يطلق لغة على معان كثيرة منها الخلوص انجام : و فى سائر المسائل التيتعرض الفاضل و غيره فى المقام فانها جارية على القواعد العامةفلاحظ وتأمل والله اعلم از اول عتق تا احكام استيلاد ، نسخ ، عبدالحميد بن كربلايى آقا بزرگ جهرمى ( شاگرد مؤلف ) ، دوشنبه 4 صفر 1299 ، عناوين ونشانيها مشكى ، جلد : تيماج سرخ ضربى ، ترنج باسر ، مجدول گرهى ، 182 برگ ، 18 سطر ، 15 * 21 سم 15354 ) نسخه شماره : 6253 - 133 / 30 آغاز : بسمله و به نستعين قال ره كتاب الاطعمة والاشربة والنظر فيه يستدعى بيان اقسام ستة . . . اقول المرجع فيما يحل اكله فى نفسه ويحرم او يحل شربه فى نفسه ويحرم الى الشرع انجام : فزادت قيمتها و يجيى تمامالبحث فيها فى محلهانشاء الله به تعالى و بالنبى و آله فتامل جيدا والله اعلم اطعمه واشربه تا مقدارى از احكام غصب ، عبدالحميد مشهور به حاج آقا بن كربلايى آقا بزرگ جهرمى ( شاگرد مؤلف ) ، دوشنبه ذى قعده 1302 ، در نجف اشرف ، عناوين ونشانيها مشكى ، توسط كاتب در حاشيه تصحيح شده ، جلد : تيماج سرخ ، ترنج باسر ، مجدول گرهى ، 237 برگ ، 17 سطر ، 15 * 21 سم 15355 ) نسخه شماره : 6254 - 134 / 31 آغاز : بسمله والحمدلله رب العالمين . . . . ره وهو مبنى على أقسام اربعة الاول فى العبادات وهى عشرة . . . قد اشتهر بينهم تقسيم الفقه الى عبادات وعقود انجام : على عدم الفرق بينهما و بين الرأس اوبناء على عدم القول به كما قيل الا ان المانع لهما معاً مستظهر فلاحظ وتدبر والله اعلم