بحث فقهى است درباره حكمنماز جمعه در زمان معصومين ( ع ) و در عصر غيبت در يك مقدمه و 14 بحث ، نسخه اى ديگر از اين رساله همراه با رساله اى درنماز جمعه كه در رد مولاحسنعلى بن عبدالله نگاشته شده دريك مجموعه خطى دركتابخانه آية الله مرعشى به شماره 6260 موجود است . علامه طهرانى درطبقات اعلام الشيعه ( قرن 11 ص 150 - 151 ) رساله اى درحرمت نماز جمعه به فارسى را از تأليفات حسنعلى بن عبدلله تسترى بر مى شمارد كه محمد طاهر قمى ردى بر آن نوشته است [ مرعشى 16 / 241 ؛ طبقات اعلام الشيعة قرن 150 11 - 152 ] 15251 ) نسخه شماره : 1 / 94 - 94 / 1 آغاز : بسمله بعد ازسپاس وستايش بيقياس حضرت واجب الوجود ومفيض الخير والجود ودرود نامعدود بر صفوه وجود وخلاصه موجود . . . بدانكه اين مختصريست دربيان نماز جمعه در زمان . . . مقدمهبدانكه نماز جمعه بعد از هجرت حضرت پيغمبر انجام : كلام الحكماء مرموز ملفوظ والعاقل يكفيه الاشارة عن الاطناب فى العبارة هذا والسلام على من اتبع الهدى وخشى عواقب الردى و صلى الله على النبى . . . نستعليق ، محمد تقى بن ابى القاسم كفرانى ، چهارشنبه 30 صفر 1066 ، عناوين و نشانيها شنگرف ، نسخه در حاشيه تصحيح شده ، جلد : تيماج مشكى ، 14 برگ ، 22 سطر ، 5 / 11 * 21 سم نماز جمعه ( فقه - فارسى ) تجلى شيرازى ، عليرضا بن حسين ، - 1085 ق ردى بر نظريه محقق سبزوارى است كه قائل به وجوب نماز جمعه بوده است . تجلى آن را به نام شاه سليمان درچند فصل تأليف كرده است . و اين رساله را نيز محمد سراب رد كرده كه در شوال 1081 از تأليف آن فارغ شده است . [ الذريعة 15 / 77 ؛ كتابشناسى نماز جمعه ، جعفريان ص 76 ؛ فهرست دانشگاه تهران 14 / 3604 ] 15252 ) نسخه شماره : 6783 - 153 / 34 آغاز : بسمله اما بعدچون از كمال دين پرورى پيوسته خاطر ملكوت ناظر نواب كامياب . . . شاه سليمان صفوى . . . متوجه توضيح وتنقيح مسايل شرعيه مى باشدعموما ومساله نماز جمعه خصوصا بنابراين بنده دعا گو عليرضا . . . فصل چون عمده دراين باب اجماع علماى اماميه است انجام : و ليكن از امثال حضرت آخند كه خود را درعلوم عقليه ونقليه سرآمد مىداند بسيار بسيار مستبعد است ربنا افتح بيننا و بين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين تمت . نسخ ، بى كا ، تمامى صفحات مجدول شنگرف و لاجوردى ، عناوين و نشانى ها شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده و متن خط خوردگى دارد . ، جلد : تيماج زيتونى ، 102 برگ ، 13 سطر ، 12 * 19 سم