و به اكلمت دينى و به ختم مقالى تحريرى ، محمدجعفر بن عبدالله قرميسنى از روى نسخه به خط منصور احسايى ، دهه دوم ربيع الاخر 1244 ، از روى نسخه 1051 ، نقل از نسخه به خط حاج منصور احسايى كه درسال 1051 كه ازروى نسخه اى كه از روى نسخه مؤلف استنساخ شده بود ، تحرير شده است ، جلد : تيماج مشكى سوخت با ترنج باسرلچكى ، 142 برگ ، 20 سطر ، 11 * 21 سم 13572 ) نسخه شماره : 6728 - 98 / 34 نسخ ، عبدالوهاب ، ماه رمضان 1246 ، عناوين و نشانيها شنگرف ، در اول نسخه تملكى به تاريخ 1251 در طهران با مهر كرويدر حاشيه تصحيح شده است ، باحواشى « زنجانى عفى عنه » ، جلد : مقوايى با روكش پارچه ، 199 برگ ، 15 سطر ، 15 * 25 سم 13573 ) نسخه شماره : 2003 - 103 / 11 آغاز : بسملهقال حدثنى قيس بن ورقا رايت اميرالمؤمنين على بن ابى طالب صلوات الله عليه وقد خطب الناس فى اول جمعة خطبها بالكوفة نسخ ، بى كا ، جلد : گالينگور سرخ عطف تيماج آبى ، 156 برگ ، 19 سطر ، 16 * 19 سم 13574 ) نسخه شماره : 2 / 4892 - 192 / 24 آغاز : بسمله فى حقايق الاسرار لمولانا اميرالمؤمنين . . . و من مناقبه عليه السلام فى وقعة خيبر وفى ذلك اليوم انجام : الا هدت مناركنا * ما من يوم يمضى عنا الا . . . نسخ ، محمد باقر بن ملا عبدالولى شريف ، قرن 12 ، جلد : تيماج قهوه اى ساده ، 48 برگ ، 14 چليپايى سطر ، 11 * 15 سم المشاعر ( فلسفه - عربى ) صدرالدين شيرازى ، محمد بن ابراهيم ، 979 - 1050 ق رساله معروف فلسفى است كه با استناد به كتاب وسنت تأليف كرده ، درشناخت واجب الوجود وصفات الهى ومباحثى در رسل ومعاد و غير اينها ، دريك فاتحه و سه منهج و يك خاتمه هر كدام داراى مشاعرى : الفاتحة : فى تحقيق مفهوم الوجود واحكامه ، المنهج الاول : فى وجوده تعالى و وحدته ، المنهج الثانى : فى نبذ من احوال صفاته تعالى المنهج الثالث : فى الاشارة الى الصنع والابداع ، الخاتمة : فى الطرق الى الله تعالى . . درديباچه ياد مىكند كه معرفت وجود وهستى شناسى را پايه فلسفه خود قرارداده است واساس شناسايى خدا ، رستاخيز ، عالم مثال ، اتحاد عاقل ومعقول ، جامعيت بسيط الحقيقة ، اشتداد وجود و مانند اينها را برروى همان هستى شناسى مى گذارد . مشتمل بريك فاتحه ودوموقف وهرموقفى داراى چند مشعر . رساله موجز و مفيدى است ومؤلف درآن بيان داشته است كه در گذشته ماهيت را