14781 ) نسخه شماره : 7524 - 144 / 38 از اول تاآخر ، عبادالله حسن رضا راعى مشهدى ، جمعه 9 جمادى الثانى 1089 ، درمدرسه شفيعيه اصفهان در محل پرسان ، جاى عناوين خالى مانده ، با تصحيح و نسخه بدل و حواشى ، جلد : تيماج مشكى ، 167 برگ ، 34 سطر ، 10 * 19 سم 14782 ) نسخه شماره : 2022 - 122 / 11 انجام : قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم قيل المانع من اندراج العبيد فى افتادگى از انجام ، نستعليق ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : تيماج ، 174 برگ ، 17 سطر ، 12 * 21 سم 14783 ) نسخه شماره : 2888 - 128 / 15 انجام : البحث الرابع فى شرايط الحكم يشترط . . . لما بين شرايط علة الحكم شرع فى ذكر شرايط وهى قسمان . . . . تحقق الحكم فى الصورة الثانية والالتزام الترجيح من غير مرجح لكن افتادگى از انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 9 اوراق اوايل و اواخر نونويس در قرن 13 ، جلد : مقوا طبله پشت افتاده ، 311 برگ ، 16 - 25 سطر ، 12 * 21 سم 14784 ) نسخه شماره : 2 / 8119 - 89 / 55 ( حجازى ) از اول تا مبحث قياس ، افتادگى از انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 13 ، بدون جلد ، 211 برگ ، 18 - 19 سطر ، 17 * 20 سم 14785 ) نسخه شماره : 2688 - 138 / 14 آغاز : نور رمسه وانار برهانه واعلى شأنه و رفع فى الجنان مقامه ومكانه قدصنف فى هذا العلم كتباً كثيرة مختصر . . . وكان اقلها حجما واكثرها علما واحسنها ترتيبا انجام : وقد عرفته و باقى الاعتراضات واجوبتها تقدمت وحيث انتهى . . . ومصلين على سيد الرسل و خاتم الانبياء محمد المصطفى والائمة الاصفياء صلوة لاانقطاع لها ولاانقضاء افتادگى از آغاز ، نسخ ، بى كا ، قرن 12 ، جلد : تيماج سرخ گوشه تيماج قهوه اى ، 359 برگ ، 20 سطر ، 12 * 21 سم 14786 ) نسخه شماره : 2840 - 80 / 15 آغاز : من توابع الوجوب كما تقدم فى خصال الكفارة المخيره وعلى التقديرين فالجمع بين ذلك . . قال البحث الثانى فى الواجب الموسع الى آخره اقول . . . انجام : فلنقطع الكلام حامدين لله تعالى تواتر نعمه وتظافر آلائه وقسمه مصلين على سيد المرسلين و خاتم الانبياء محمد المصطفى وآله الائمة الاصفياء صلوة لاانقطاع بها ولاانقضاء افتادگى ازآغاز ، نستعليق ، محمد ابراهيم قهپائى ، 5 شنبه 10 جمادى الاول 1236 ، جلد : مقوا عطف گالينگور سبز ، 168 برگ ، 17 سطر ، 15 * 21 سم 14787 ) نسخه شماره : 2895 - 135 / 15 آغاز : فى الله حسن التوفيق والهداية الى سواء الطريق وهو حسبنا ونعم الوكيل قال المصنف قدس سره بعد الخطبة رتبت هذا الكتاب على مقاصد الخ القول المقاصد جمع مقصد وهو موضع القصد .