على صدرايى خويى
2456
فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى )
شرح الفصول النصيرية ( كلام و اعتقادات - عربى ) شرح مزجى متوسطى است بر كتاب الفصول النصيرية خواجه نصير طوسى ، اين شرح غير از شرح فصول النصيريه است كه به شماره 4 / 126 در همن كتابخانه نگهدارى مىشود . 7563 ) نسخه شماره : 8120 - 90 / 55 ( حجازى ) آغاز : ان يكون عله للاختصاص لان السلب لا يكون عله للثبوت و اما بطلان القسم الثانى مقدم از بحث صفات ثبوتيه ( انه تعالى مدرك ) تا آخر كتاب ، افتادگى ازآغاز ووسط ، نسخ ، حسن بن محمد حسن استرآبادى ، 1194 ، انجام : و ايام من وساوس شياطين الانس و الجن و . . . حيث من الله علينا بلطفه و كرمه لاتمام ما انتصبا لتعليقه على الرساله شريفه . . . ، بدون جلد ، 91 برگ ، 21 سطر ، 15 * 21 سم شرح الفصول النصيرية ( كلام و اعتقادات - عربى ) شرحى مزجى است بر ( الفصول ) خواجه نصيرالدين طوسى كه به جهت افتادگى طرفين نسخه ، شارح شناخته نشد . [ التراث العربى ، اشكورى 3 / 363 ] 7564 ) نسخه شماره : 656 - 126 / 4 آغاز : على نفسه بمرتبتين ان كان الدور بمرتبة لان كلامنهما سابق على سابقه لافى مرتبة سابقة والسابق على السابق على الشئى سابق على ذلك الشئى انجام : فهو كناية عن العدل فى الجزاء فان قيل قوله تعالى و من يعص الله ورسوله فان له نار . . . افتادگى از آغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 11 و 12 ، عناوين و نشانى ها شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده است ، جلد : تيماج سرخ مجدول ، 127 برگ ، 17 سطر ، 15 * 20 سم شرح الفصول بقراط - اوفر الشروح ( طب - عربى ) نيشابورى ، عبدالرحمن بن على ، قرن 5 7565 ) نسخه شماره : 236 - 56 / 2 آغاز : يشبه أن لايكون قدصدر عن صاحبه إلا بتأييد سماوى وتوفيق ولقد حس من الفضيلة نصيب من ازرى به قاتلًا بأنه مختلط انجام : و اما الفصول المدلسة والتى قد أعيد ذكرها باخره من الكتاب فقد تركنا ذكرها شفقة على فوق الزمان بمالانجدى نفعاً والحمدلله لواجب الوجود والشكر لواهب الفيض والجود . مختصرى از مقدمه افتادگى دارد ، نسخ ، رفيع بن محمد شفيع محمد سميع ، شنبه 11 محرم 1073 ، عناوين و نشانيها شنگرف ، با حواشى ، جلد : تيماج ، قهوه اى ، ضربى ، ترنج با سر ، مجدول گرهى ، 15 برگ ، 17 سطر ، 5 / 12 * 24 سم شرح الفقه الاكبر ( كلام و اعتقادات - عربى ) مغنيساوى ، احمد شرح مزجى و مختصرى است بر رساله ( الفقه الاكبر ) ابى حنيفه كه در آن از آيات و روايات بعنوان شاهد كلام استفاده شده است . تأليف اين شرح به سال 939 ق به پايان رسيده است . [ فهرس مخطوطات مكتبة اوقاف موصل 7 / 254 ؛ التراث العربى ، اشكورى 3 / 364 ؛ الفبايى آستان قدس / 350 ؛ مجلس 38 / 142 ؛ مرعشى 8 / 54 ؛ كشف الظنون 2 / 1287 ؛ چلبى 2 / 202 ؛ فهرست سپهسالار 5 / 216 ؛ فهرست آستان قدس 11 / 203 ]