شرح مفصل و دقيق بر كتاب ( الشافية ) تأليف ابن حاجب مصرى ( 646 ق ) كه در قواعد و اصول علم صرف و حل مشكلات متن نگاشته شده است ، سيوطى اين شرح را بهترين شرحى كه تاكنون نظير آن نگاشته نشده معرفى كرده است ، اين كتاب كه به صورت ( قوله - ش ) تنظيم شده در قبل از سال 683 ق در مشهد علوى پايان يافته است . [ الذريعة 13 / 313 ؛ چلبى 2 / 44 ؛ دانشگاه 2 / 407 ؛ فهرست سپهسالار 5 / 203 ؛ فهرست آستان قدس 12 / 164 - 12 / 165 ] 7502 ) نسخه شماره : 5527 - 197 / 27 آغاز : ابواب التصريف اعنى الاصول التى يعرف بها ابنية الماضى والمضارع والامر . . . قال وابنية الاسم الاصول ثلاثية . . . اقول لم يتصرفى النحاة لابنية الحروف انجام : اقول يعنى ان كان الماضى . . . و انما كسر ما قبل الاخر غير ما فى ادلة التاء لانه يتغير اوله فى المضارع افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا جلد : مقوا ، 31 برگ ، 21 سطر ، 13 * 19 سم شرح الشافية ( صرف - عربى ) جاربردى ، احمد بن حسن ، - 746 ق شرح شافيه جاربردى از كتابهاى درسى درعلم صرف مى باشد و از به دو تأليف تا كنون هماره مورد مراجعه علما و استفاده دانشجويان بوده و از همه شروح برترى دارد ، شارح درهنگام شرح به شرح مصنف بر شافيه نظر داشته و مشكلات شافيه وشروح پيشين آن را بدون اطناب ممل وايجاز مخل حل نموده و تأليف آن به نام سعد الدين ابى المكارم محمد بن تاج الدين على ساوى وزير و براى تقرب به وى گرديده و داراى مطالبى است كه دركتب ديگر كمتر يافت مىشود . ودرحدود ( 12000 ) بيت كتاب دارد ، به سال 1271 در ايران و 1310 درآستانه ضمن مجموعه اى چاپ گرديده است . ( ابن يوسف ) [ مجلس 4 / 340 و 7 / 159 و 25 / 275 ؛ مرعشى 3 / 115 ؛ فهرست الفبايى آستان قدس 342 ؛ سركيس 1 / 670 ؛ چلبى 2 / 44 ؛ فهرست سپهسالار 2 / 349 و 5 / 201 ؛ كشف الظنون 2 / 1021 ؛ مخطوطات اللغوية فى المتحف العراقى ص 42 ؛ مدرسه نمازى ص 243256 ؛ التراث العربى 3 / 328 ، آية الله فاضل خوانسارى 1 / 125 ؛ مدرسه نمازى ص 166 و 298 ؛ مدرسه آية الله خوئى ص 48 ؛ الهيات مشهد 3 / 920 ؛ فهرست آستان قدس 12 / 159 - 12 / 163 و 12 / 495 ] 7503 ) نسخه شماره : 2361 - 41 / 13 آغاز : نحمدك يا من بيده الخير والجود وليس فى الحقيقة غيره بموجود ونصلى على رسولك محمد طيب العرق والعود الموعود بالبعث . . . وعلى آله وصحبه . . . . انجام : وعلى لقولهم عليك وإلى لقولهم إليك وحتى حملوا عليها لانها بمعناه فى الغاية والانتهاء . ( تم )