مؤلف بمرقوم در صدر نسخه : شيخ على بن عبدالعالى . در شماره مؤلفات محقق كركى صاحب « جامع المقاصد » ، چنين رساله اى ذكر نشده است . ليك القابى كه كاتب براى مؤلف ذكر كرده مى رساند كه مؤلف همان محقق كركى است نه شيخ على بن عبدالعالى عاملى ميسى . مقاله مختصرى است در تحقيق موضوع عدالت . ( مهدى ولايى ( [ التراث العربى 4 / 45 ؛ فهرست آستان قدس 5 / 523 ] 8882 ) نسخه شماره : 5 / 1290 - 190 / 7 آغاز : قال شيخنا و شيخ جميع المؤمنين وارث علوم ائمة المعصومين صلوات عليهم اجمعين محيى مراسم الشرع المتين شارح قواعد الدين المبين خاتم المجتهدين شيخ على بن عبدالعالى . . . العدالة تستلزم ثبوت التقوى انجام : وعلى غير المحصور بنجاسة ونحوها من الادميين وغيرهم كالثياب والجلود ونحوها ولو كانت الشهادة . . . فلاتعين احد الافراد لتعلق الشهادة به والحمدلله رب العالمين . . . نستعليق ، بى كا ، عناوين مشكى ، پس از اتمام رساله بندى درمعرفت كبائر كه از تنقيح نقل مىكند ، جلد : مقوا ، سبز ، عطف پارچه مشكى ، 4 برگ ، 15 سطر ، 11 * 5 / 17 سم 8883 ) نسخه شماره : 7 / 1399 - 109 / 8 آغاز : بسمله حمدله . . . لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى والمروة والتقوى انما يتحقق باجتناب الكبائر وعدم نستعليق ، بى كا جلد : تيماج مشكى مجدول ، 3 برگ ، 15 سطر ، 15 * 5 / 22 سم عدة الاصول ( اصول فقه - عربى ) طوسى ، محمد بن حسن ( شيخ الطائفه ) ، 385 - 460 ق اين كتاب از متون جامع و قديم اين فن است . خلاصه آنچه كه در سبب تأليف آورده : « خداوند شما را تأييد كند چه بسيار خواهش كرده ايد كه كتاب جامع موجزى در اصول فقه بر مذهب اماميه بنگارم . چه گروهى اهل سنت كه در اين باب تصنيف نموده اند هر يك باقتضآء اصول مذهب خودشان رفته اند و معهود نيست كه كسى از اصحاب اماميه در اين باب تأليفى كرده باشد مگر شيخ ما ابوعبدالله ( شيخ مفيد ) كه در اين فن مختصرى نگاشته و مطالب و مسآئل آن را استقصآء نكرده . نكات و مطالبى از نظرش دور مانده كه نيازمند باستدراك است و آنچه را كه ياد كرده محتاج ببسط و تحريرى است ديگر . آرى سيد اجل شريف مرتضى ادام الله علوه هر چند در امالى خود و هم كتبى كه بر او خوانده شده ( امالى - مقروات ) بسيار بشرح و تفصيل پرداخته ليك در اين فن كتابى كه مدرك باشد تصنيف نفرموده و چون دانا و گويا بوديد باهتمام اين علم خواهش شما را پذيرفتم » ازينرو اين كتاب را هنگام حيات استادش شريف مرتضى و پيش از كتاب ( الذريعة ) تصنيف نموده و اول