از اول تا آخر ، نستعليق ، على بن ملك محمد تقى اصفهانى ، دوشنبه 26 جمادى الاولي 1014 ، در دارالسلطنه اصفهان ، عناوين و نشانه ها به شنگرف ، با تصحيح ونسخه بدل وحواشى ، متن مختصر الاصول در بالاى صفحات تحرير شده است . در اول نسخه اسامى شراح مختصر الاصول درج شده است ، جلد : تيماج دوروى مشكى ، 253 برگ ، 18 سطر ، 12 * 23 سم 8198 ) نسخه شماره : 4417 - 137 / 22 انجام : وحينئذ يرتفع التكليف بها لانقطاعه بعد الفعل اتفاقا وقد ارتفع التكليف بغيرهما فلايبقى تكليف اصلًا تمت نسخ ، محمد حسين ، 15 جمادى الاول 1091 ، دراول نسخه تملك محمد رسول بن عبدالرسول كاشانى ، جلد : تيماج مشكى ، 231 برگ ، 20 سطر ، 15 * 20 سم 8199 ) نسخه شماره : 1 / 1508 - 58 / 9 انجام : الخامس جعل النتيجة مقدمة من مقدمة البرهان . . . . ولابالفعل او يكون ويفقد شرط من شروط الانتاج قال مبادى اللغة الخ تا بحث ( مبادى اللغة ) و از انجام ناتمام مانده است ، نسخ ، بى كا عناوين ونشانى ها شنگرف ، با حواشى ( چلبى ) و ( محيى الدين ) و ( شرح الشرح ) درحاشيه تصحيح دارد درپايان رساله يادداشتى به تاريخ 1255 ق ، جلد : تيماج مشكى مجدول ، 22 برگ ، 15 - 17 سطر ، 21 * 15 سم 8200 ) نسخه شماره : 8379 - 49 / 57 ( حجازى ) آغاز : بسمله ، حمدله ، فانى لما رأيت قصور الهمم الاكثار الى الايجاز بالاختصار صنعت مختصراً فى اصول الفقه از اول تا بحث قياس ( قوله و هو حكم يدل الخ اقول قد ذكر للقياس حدود . . . ) ، افتادگى ازانجام ، نستعليق ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 178 برگ ، 21 سطر ، 13 * 25 سم 8201 ) نسخه شماره : 419 - 39 / 3 آغاز : مقاصده ومبانيه حتى لم يخف على منها خافيه . . . قال وينحصر فى المبادى وللادلة السمعية والترجيح والاجتهاد . اقول ينحصر المختصر اذا العلم فى امور اربعة انجام : حصلت امور لايكاد تنحصر وفى العدد الذى ذكره ارشاد لذلك . . . اللهم كما انعمت فردوا وكما دعوت فارشدوا والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب افتادگى ازآغاز ، نستعليق ، درويش محمدصالح ، 26 شعبان 1071 ، عناوين ونشانيها شنگرف ، نسخه درحاشيه تصحيح و نسخه بدل آورده شده ، و داراى حواشى به امضاى ( م د ) و تعدادى از برگ ها وصالى شده ، در اول نسخه رباعيات بابا طاهر درج شده است . ، جلد : تيماج ، قهوه اى ، عطف و حاشيه مشكى ، 251 برگ ، 23 سطر ، 13 * 5 / 24 سم 8202 ) نسخه شماره : 1985 - 85 / 11 آغاز : بعدى فاذا أروى لكم عنى حديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى فان وافقه فاقبلوه و ان خالفه فردوه انجام : باب المحكوم به وهو قسمان ماليس له الا وجود حسى وماله وجود آخر شرعى فالاول بعد ان .