آن رساله طبق مذهب شيخيه پاسخ داده روز جمعه هشتم ربيع الثانى سال 1230 ق دركرمانشاه فارغ شده است . اين شرح به شيوه قال - اقول نگاشته شده است . كه نسخه حاضر باشد اين شرح در سال 1273 در تبريز چاپ شده است . [ الهيات مشهد 2 / 549 ؛ الذريعة 13 / 288 ؛ مجله التراث ، عدد 2 ص 189 ؛ فهرست مجلس 12 / 35 ؛ فهرست وزيرى يزد 4 / 1174 ؛ فهرست هاى خودنوشت فيض كاشانى ص 233 ] 7966 ) نسخه شماره : 3 / 6674 - 44 / 34 آغاز : بسمله حمدله والصلوة . . . فيقول . . . احمدبن زين الدين الاحسايى ان علم الله تعالى قدتكلم فيه العلماء والحكماء والمتكلمون . . . حتى وردنا المحروسة من حوادث الزمان بلد اصفهان . . . جرى بيننا بحث فى ذلك . . . رسالة موضوعة فى هذه المسألة و صفها العارف المتقن الملامحسن . . . قال عفى الله عنه بسمله الحمدلله العليم الحكيم . . . اقول الظاهر من قوله العليم انجام : بما اعتقد فان قلت بل بما نعتقد فهكذا والله فعلت لاغير و ما توفيقى الابالله عليه توكلت واليه انيب لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم و صلى الله على محمد وآله الطاهرين نستعليق ، بى كا در حاشيه تصحيح دارد ، جلد : تيماج قهوه اى مجدول با ترنج و سر ترنج ، 26 برگ ، 26 سطر ، 15 * 22 سم شرح رسالة العلم - شرح رساله عمليه ( فلسفه - عربى ) احسائى ، احمد بن زين الدين ، 1166 - 1241 ق 7967 ) نسخه شماره : 2 / 8943 - 163 / 59 ( حجازى ) آغاز : ائمتك افمن يهدى الى الحق احق ان يتبع . . . وهذا اوان الشروع فى المقصد فاقول قال عفى الله عنه : بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله العليم الحكيم افتادگى ازآغاز ، نسخ ، امامقلى بن فتحعلى عاليشا ، 15 ذيقعده 1248 ، تحت قبه على بن موسى الرضا عليه السلام ، بدون جلد ، 42 برگ ، 80 - 121 ، 20 سطر ، 10 * 16 سم شرح رسالة فى الارث ( فقه - عربى ) شرحى است با عناوين ( قوله - قوله ) بر رساله اى در ارث بطريق عامه ، داراى ابواب وفوايد ازجمله : باب ميراث الغرقى ، الباب الثانى فى الولا ، الباب الثالث فى قسمة التركات ، الباب الرابع فى المسايل الملقبات . از ( شرح الترتيب ) نقل مىكند . 7968 ) نسخه شماره : 2 / 7827 - 207 / 39 آغاز : خرج ميتا فيكون المال كله للاخ قوله ولايعطى الابن شيئاً عندنا حتى تصنع اى لانه بتقدير عدم الحمل له الباقى كله وهو سبعة اثمان . . . باب ميراث الغرقى الخ قوله اعلم ان شروط الارث ثلاثة الخ انجام : و اما مقدمة الكتاب فهى اسم لطائفة من كلامه قدمت امام المقصود لارتباط له بها وانتفاع بها فيه