انجام : هو المهية لابشرط شيء هو جزء من نوعه بل فصول جزء له اذا اخذ به شرط لا و جنس اذا اخذ لابشرط شيء ونوع مقصد اول در امور عامه ، افتادگى از انجام ، نستعليق ، بى كا متن به وسيله خطوط مشكى از شرح متمايز شده است ، جلد : مقوا با روكش كاغذى ، عطف تيماج قهوه اى ، 208 برگ ، 17 سطر ، 12 * 18 سم شرح تجريد الاعتقاد ( كلام و اعتقادات - عربى ) شرح مفصلى است با عناوين ( قال - أقول ) و چون از آغاز و انجام افتاده معلوم نشد از كيست به كشف الظنون 1 / 346 رجوع شود 7775 ) نسخه شماره : 74 / 19 آغاز : و ان لم يستقل فهو الحال . أقول لما فرغ من المقدمة شرع فى الكتب و جعل الكتاب الاول فى الممكنات انجام : فان لم يمكن له التصرف فى اقل الامر لاقل الاشخاص فكيف يمكن له أن يولى الغير على التصرف فى كل الامة افتادگى از آغاز و انجام ، نستعليق ، بى كا نسخه قديم و نفيس با عناوين و نشانيها شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده و حاشيه نويسى دارد بچندخط ، جلد : تيماج مشكى ، عطف قهوه اى ، 182 برگ ، 27 سطر ، 11 * 5 / 21 سم شرح تجريد الاعتقاد - شرح تجريد العقايد - شرح جديد تجريد t قوشچى ، على بن محمد ، - 879 ق ( كلام و اعتقادات - عربى ) شرح مزجى مفصل و معروفى برتمام رساله ( تجريد الاعتقاد ) خواجه نصيرالدين طوسى ( 672 ) است . شرح شمس الدين محمود بن عبدالرحمن اصفهانى متوفى 746 ه - . ق را كه بنام « تسديد القواعد فى شرح تجريد العقائد » موسوم است ، مشهور به شرح قديم تجريد است و در مقابل آن ، شرح ملا على قوشچى ميان علماى علم كلام به « شرح جديد تجريد » مشهور است . مؤلف آن رابه اسم ابى سعيد گوركان ( 873 ق ) در سال 832 ق در كرمان تأليف كرد ، او در اين شرح به آراء شمس الدين محمود اصفهانى و سيد ميرشريف جرجانى استناد و آن را تأئيد مىكند ونقد آراء طوسى و به رد مذهب شيعه اهتمام دارد . اين شرح درشش مقصد تنظيم شده است : 1 - امور عامه 2 - جوهر و عرض 3 - اثبات صانع 4 - نبوت 5 - امامت 6 - معاد براين شرح شروح وحواشى بسيارى نگاشته شده است . شارح مبحث جواهر و اعراض را ، درجوانى نگاشته وسپس به مباحث امور عامه و الهيات پرداخته است .