آوردم . ( فاضل ) . گويا مراد از حاشيه مفصل او ، همان ( حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد ) لاهيجى باشد [ كتابخانه جامع گوهرشاد 3 / 1337 ؛ التراث العربى 2 / 299 ؛ مرعشى 15 / 145 ؛ فهرست آستان قدس 4 / 78 ؛ فهرست سپهسالار 4 / 219 - 220 ؛ الهيات مشهد 2 / 47 ] 4508 ) نسخه شماره : 432 - 52 / 3 آغاز : يا من تقدس ذاته عن مشابهة الجوهر والعرض وتنزه فعله عن مقابلة العرض . . . و بعد فيقول العبد الراجى . . . عبدالرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى رزقه من العلم اهمه انجام : و ثالثاً كونها احد جزئى الجسم ويمنع احتياجه الى الآخر و ما يدفع به هيهنا بالاجوبة هناك يدفع به هههنا سبحان ربك . . . و سلام على المرسلين . تحريرى ، بى كا ، قرن 12 ، عناوين شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده ، در اول نسخه وقف نامه از مولى محمد جعفر لاهيجى به خط محمدبن محمد مدعو بباقر نواب لاهجانى با مهر مربعى وى و محمد جعفر لاهيجانى به تاريخ ربيع الاول 1249 . جلد : تيماج قهوه اى مجدول ، 56 برگ ، 21 تا 28 سطر 4509 ) نسخه شماره : 4425 - 145 / 22 جواهر و اعراض ، نستعليق شكسته ، عبدالله بن جعفر لاهيجانى ، جلد : مقواى سبز عطف و حاشيه تيماج مشكى ، 64 برگ ، 20 سطر 4510 ) نسخه شماره : 5845 - 185 / 29 انجام : ان الاستحالة انما نشأت من فرض امرين متناقضين . . . حتى كنا فرضنا امرين متناقضين بل فرضنا ضلع زاوية مطلقة او مخصوصة هى مثلثان افتادگى از وسط و انجام ، بى كا ، قرن 12 ، در اول نسخه تملك محمد رضا بن آقا محمد باقر ، جلد : تيماج مشكى ضربى مجدول گرهى ، 79 برگ ، 17 سطر حاشية شرح التجريد للاصفهانى - حاشيه شرح قديم ( كلام و اعتقادات - عربى ) مولف : ؟ حاشيه مفصلى است بر شرح تجريد الاعتقاد شمس الدين محمود اصفهانى ( 746 ق ) كه به شرح قديم مشهور است . اين حاشيه با عنوانهاى قوله - قوله برگزار شده است . 4511 ) نسخه شماره : 2652 - 102 / 14 آغاز : ولاتقضى وجوب وجوده فعلى هذا اذا قلت الوجوب اما ان يكون صفة عدمية أو وجودية . والثانى باطل و الا لكان ممكناً وهو محال لاستلزام عدمه . . . انجام : لعدم الانبساط وعدم انجذاب المادة . . . احد بما الغضب الثابت اذا كان الغضب ثابتا وكان مقصد اول و دوم ، افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ و تحريرى ، بى كا ، جلد : گالينگور آبى ، 241 برگ ، 19 سطر ، 15 * 22 سم