[ مجلس 38 / 404 ؛ مشارعربى / 18 ؛ الفبايى آستان قدس / 20 ؛ نمازى خوى / 332 ؛ دانشگاه 3 / 208 - 216 ؛ الهيات 444 كتابخانه ملك 1 / 13 ؛ فهرست آستان قدس 1 / 36 و 4 / 8 و 11 / 10 ] 225 ) نسخه شماره : 1082 - 172 / 6 آغاز : بسمله حمدله وصلاة الميم الاول من كتاب ارسطا طاليس الفيلسوف المسمى باليونانيه اثولوجيا والقول على الربوبية تفسير . . . بسمله الميم الاول اما بعد اذقدبان وصح ان النفس ليست بجرم انجام : فلذلك لايمكن لاحد أن يرى الهيولى لانّها قد ليست صوراً كثيرة فهى خفية تحتها لاينالها شىء والحواس البته والله اعلم . از آغاز كتاب تا پايان ميم دهم ، نسخ ، بى كا ، نسخه جديد است ، عناوين شنگرف ، برگ اول سرلوح با ترنج كتيبه اى با حاشيه مذهب و لاجورد و مزين به گلهاى الوان ، دو برگ اول بين سطور دندان موشى سبز و تمامى صفحات مجدول شنگرف و لاجورد و تحريرى ، فهرست مطالب كتاب درآغاز نسخه درج شده است در حاشيه تصحيح شده است و علامت بلاغ دارد ، جلد : تيماج دورو ، يشمى ، عطف و حاشيه و پشت طبله ها قهوه اى ، 93 برگ ، 14 سطر اجابة المضطرين فى بيان الاصول و فروع الدين ( كلام و اعتقادات - عربى ) كشفى ، جعفر بن ابى اسحاق ، 1189 - 1267 ق كتابى است شامل مقدمه و دو مقاله و خاتمه اى درتهذيب اخلاق و تزكيه نفوس بنابر آنچه مؤلف دراول كتاب آورده است . عناوين بابها و فصول آن ( نصرة ) و ( اجابة ) است و مقاله اول دراصول دين و مقاله دوم درفروع دين مى باشد . در هند بسال 1306 و نيز در ايران چاپ شده است . [ دانشكده الهيات 1 / 5 ؛ نسخه هاى خطى فارسى ، منزوى 2 / 873 ؛ الذريعة 1 / 120 ؛ ريحانه الادب 3 / 366 ؛ فهرست مرعشى 2 / 354 ؛ كتابخانه ملك 2 / 8 ؛ آية الله فاضل خوانسارى 1 / 127 ] 226 ) نسخه شماره : 4358 - 78 / 22 آغاز : بسمله و به ثقتى و رجائى اما بعد بيان طريق و فهرست آنچه درمجلد اول از كتاب اجابة المضطرين است و مشتمل است بر مقدمه و مقاله مقدمه و درآن سه نصرت است انجام : شفاعت آن جناب به انبيا و پيغمبران حتى اولوالعزم . . . عترت و ائمه هدى است چنان كه وساطت ايشان بعداز آن . . . افتادگى از انجام ، نسخ ، بى كا ، جلد : تيماج قهوه اى ، 195 برگ ، 16 سطر ، 14 * 20 سم 227 ) نسخه شماره : 7472 - 92 / 38 آغاز : بسمله حمدله والصلوة على رسول الله وآله آل الله الى يوم لقاء الله المقالة الثانية از كتاب اجابة المضطرين دربيان فروع دين است مقدمه سابقاً درمقاله اولى درجلد اول مذكور و معلوم شد انجام : النصرة الثانية دربيان علم به نجاسات صوريه حسيه كه انهارا اخباث مى گويند . . . درنمازى است كه بر بندگان مفروض ومكتوب است