في محبّة الرسول صلى الله عليه وآله إيّاه ( ع ) ، وتحريضه على محبّته وموالاته ، ونهيه عن بغضه نقلت من مسند أحمد ابن حنبل رحمه الله من المجلّد الأوّل من الجزء السابع منه عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن جدّه : « أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أخذ بيد حسن وحسين وقال : مَن أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وامّهما كان معي في درجتي يوم القيامة » « 1 » . ومن المسند عن زِرّ بن حبيش قال : قال عليّ عليه السلام : « واللَّه إنّه لممّا « 2 » عهد إلَيّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنّه ( قال : ) « 3 » لا يُبغضني إلّامنافق ، ولا يحبّني إلّامؤمن » « 4 » .

--> ( 1 ) رواه أحمد في المسند : 1 : 77 . ورواه الترمذي في جامعه : 5 : 641 برقم 3733 ، والذهبي في ترجمة نصر بن عليّ الأزدي من سير أعلام النبلاء : 12 : 135 ، والطبري في بشارة المصطفى : ص 32 . وسيأتي أيضاً في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي فضائل فاطمة عليها السلام ، وفي ترجمة الإمام الحسن عليه السلام ج 2 ص 148 و 319 وفي ترجمة الصادق عليه السلام ج 3 ص 172 . ( 2 ) في المصدر : « ممّا » . ( 3 ) من ق ، م . ( 4 ) رواه أحمد في مسنده : 1 : 84 و 95 . ورواه الحافظ أبو نعيم بأسانيد كثيرة في ترجمة زرّ بن حبيش من كتاب حليةالأولياء : ج 4 ص 185 مع إضافات في أوّله ، وفي كتابه صفة النفاق : 31 / أ / عن ابن أبي شيبة . ورواه الخطيبب في ترجمة محمّد بن الحسين بن سعدون من تاريخ بغداد : 2 : 255 برقم 728 ، وفي ترجمة أبي عليّ بن هشام الحربي : ج 14 ص 426 برقم 7785 ، والنسائي في الحديث 100 - 102 من كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي الحديث 17 من فضائل عليّ من كتاب المناقب من سننه : 5 : 47 برقم 8153 ، وفي ج 6 ص 534 برقم 11749 ح 6 من باب علامة الإيمان ، وفي ص 535 برقم 11753 ، وفي المجتبى : 8 : 117 باب علامة المنافق ، وفي : 8 : 115 . ورواه أيضاً أبو بكر بن أبيشيبة في الحديث 1 من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب المناقب تحت الرقم 32055 من كتاب المصنّف : 6 : 368 ، وابن عبد البرّ في الاستيعاب : 3 : 1100 ، ومسلم في الباب 33 من كتاب الإيمان من صحيحه : 1 : 86 برقم 131 : 78 ، وابن ماجة في المقدّمة من سننه : 1 : 114 ، والقطيعي في الفضائل ح 229 ، وابن حبّان في فضائل عليّ عليه السلام من صحيحه ، على ما في ترتيبه : 15 : 367 برقم 6924 ، وابن أبي عاصم في السنّة : ح 1325 ، وابن مندة في الإيمان : ح 261 ، والبزّاز في مسنده : ح 560 ، والبلاذري في ترجمة عليّ عليه السلام من أنساب الأشراف : ص 12 ح 20 ، وابن عساكر في ترجمة عليّ عليه السلام من تاريخ دمشق : 2 : 190 وتواليها برقم 682 - 700 ، والبغوي في معجم الصحابة : ق 420 ، وفي معالم التنزيل : 6 : 180 ، وفي شرح السنّة : 14 : 113 ، والكوفي في المناقب : 2 : 469 برقم 963 ، وص 479 برقم 978 ، والمفيد في الفصل 3 من الإرشاد : ح 3 ، وعنه الكراجكي في كنز الفوائد : 2 : 83 ، وابن المغازلي في المناقب : ص 193 ح 228 وص 195 ح 231 ، وابن الأعرابي في المعجم : ح 1000 ، والعاصمي في مقدّمة زين الفتى : 1 : 16 ح 5 ، والحاكم النيسابوري في النوع 40 من كتاب معرفة علوم الحديث ، ص 223 ط 1 . وورد في الباب من طريق حارث الهمداني ، رواه أبو يعلى في مسنده : 1 : 347 ح 445 وعنه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام : 1 : 135 ح 166 . ومن طريق الحسن البصري ، رواه البلاذري في ترجمة علي عليه السلام ح 162 . ومن طريق أبي الطفيل عامر بن واثلة ، رواه ابن عساكر : 2 : 204 ح 703 . ومن طريق عباية بن ربعي ، رواه أبو نعيم في الحلية : 4 : 186 . ومن طريق عبد اللَّه بن نُجيّ الحضرمي ، رواه أبو نعيم في صفة النفاق ، وابن المغازلي في المناقب : ح 230 ، وابن عساكر : 1 : 63 ح 91 . ومن طريق عليّ بن ربيعة ، رواه ابن المغازلي في المناقب : ح 229 ، والخطيب في تاريخه : 8 : 417 ، وابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام : 2 : 203 ح 702 . ومن طريق كيسان الملائي ، رواه ابن عساكر : 2 : 202 ح 701 . وللحديث طرق عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وله شواهد ومؤيّدات كثيرة وبه وأمثاله أتمّ اللَّه الحجّة على الخلق وعرّفهم طريق الإيمان عن طريق النفاق إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ : ق : 50 : 37 .