ونقلت من‌مسند أحمد بن حنبل « 1 » ، عن أبي مريم ، عن عليّ عليه السلام قال : « انطلقت أنا والنبيّ صلى الله عليه وسلم حتّى أتينا الكعبة ، فقال لي رسول اللَّه [ صلى الله عليه وسلم ] : اجلس . وصعد على منكبي ، فذهبت لأنهض به ، فرأى منّي ضعفاً ، فنزل وجلس لي نبيّ اللَّه صلى الله عليه وآله ، وقال : اصعد على منكبي .

--> ( 1 ) رواه أحمد في مسنده : 1 : 84 بتفاوت في بعض الألفاظ ، وجميع ماوضعناه بين المعقوفين أخذناه من المصدر . ورواه أيضاً في ج 1 ص 151 باختصار . ورواه عن أحمد جماعة ، فمنهم : ابن الجوزي في ترجمة عليّ عليه السلام من صفة الصفوة : 1 : 310 ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواصّ : ص 34 في الباب 2 ، والحلّي في كشف اليقين : ص 37 ح 13 ، والمحبّ الطبري في ذخائر العقبى : ص 85 ، وفي الرياض النضرة : 2 : 150 « في ذكر اختصاصه بالرقى على منكبي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » وعن صاحب الصفوة والحاكمي ، والمتّقي في كنز العمّال : 13 : 171 ح 36516 عنه وعن ابن أبي شيبة وأبي يعلى وابن جرير والحاكم والخطيب ، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد : 6 : 23 في باب تكسير الأصنام ، عن أحمد وابنه ، وأبي يعلى ، والبزّار ، وقال : ورجال الجميع ثقات . ورواه النسائي في الخصائص : ص 225 برقم 122 ، والخطيب في « موضح أوهام الجمع والتفريق » : 2 : 432 في ترجمة نصر بن عليّ الجهضمي ، وفي ترجمة نعيم بن حكيم المدائني برقم 7282 من تاريخ بغداد : 13 : 302 ، وأبو يعلى في مسنده : 1 : 251 رقم 32 : 292 ، والحاكم في المستدرك : 2 : 366 في كتاب التفسير ، وفي ج 3 ص 5 في كتاب الهجرة ، وابن المغازلي في المناقب : ص 202 ح 240 ، ورواه الكلابي في كتاب المسند المطبوع في آخر مناقب ابن المغازلي : ص 429 ح 5 ، والخوارزمي في الفصل 11 من المناقب : ص 71 ، والجويني في فرائد السمطين : 1 : 249 ح 193 ، والكنجي في كفاية الطالب : ص 257 ، والزرندي في نظم درر السمطين : ص 125 ، وزيني دحلان في السيرة النبويّة المطبوع بهامش السيرة الحلبيّة : 2 : 285 - 286 ، والقندوزي في ينابيع المودّة : ص 139 الباب 48 ، وص 254 ، وابن شهرآشوب في المناقب : 2 : 135 في فصل في الاستنابة والولاية . أقول : هذه القضيّة كانت قبل الهجرة ، وقد تكرّرت في فتح مكّة ، كما صرّح به ابن المغازلي في الحديث 240 من المناقب : ص 202 ، وابن شهرآشوب في المناقب : 1 : 135 ، والزمخشري في تفسير قوله تعالى : وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ [ الإسراء : 81 ] في الكشاف : 2 : 689 ، والديار بكري في تاريخ الخميس : 2 : 86 .