وبعد ، فهذا دعاء يصوّر حال المؤمنين مع ربّهم ، وإدراكهم لضعفهم وعجزهم وحاجتهم إلى رحمته وعفوه وغفرانه ، وافتقارهم لمدده وعونه ، واعتمادهم إلى ركنه ، والتجاءهم إلى كنفه . وتجرّدهم من كلّ من عداه ، واستمدادهم النصر منه في غلبة حجّتهم على من نبذوا الحقّ وكفروا بأنعم اللّه . كلّ هذه التعابير جاءت في صياغة نغمة وادعة واجفة ، تصوّر بإيقاتها وجيب القلب ورفرفة الروح . نعم ، خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ « 1 » . قوله تعالى : لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ أي لها نفع ما كسبته من عمل خير . وعليها ضرّ ما اكتسبته من شرّ . وأضيف الاكتساب إلى الشرّ لبيان أنّ النفس مجبولة على حبّ الخير وكراهة الشرّ ، فعمل الخير أطوع لها وأيسر ، وإنّما تفعل الشرّ بالتكلّف ومزيد عناء ، إذ الميل إلى الخير ممّا أودع في طبع الإنسان ، ولا يحتاج إلى كثير مشقّة في فعله ، بل يجد لذّة في عمله . وأمّا الشرّ فإنّه يعرض للنفس لأسباب ليست من طبيعتها ولا هي مقتضى فطرتها ، ومن غير أن يخفى عليها - حين الارتكاب - قبحها وأنّها ممقوتة في نظر الناس ، وأنّها مهينة في قرارة نفوسهم . فكان يعملها في كفاح مع قرارة نفسه ومع مقت الآخرين ، ومن ثمّ كان صعبا عليه وبحاجة إلى تعمّل وارتكاب مشاقّ . وإلى هذا المعنى أشار سيبويه بقوله : « كسب : أصاب ، واكتسب : تصرّف واجتهد » « 2 » . قوله : « أصاب » مطلق ، سواء أصابه بسهولة ويسر ، أم بصعوبة وعناء . أمّا الاكتساب فهي الإصابة بجهد وعناء .

--> ( 1 ) المطفّفين 83 : 26 . ( 2 ) لسان العرب 1 : 716 ( كسب ) .