العذبة ، دون ما حاجة إلى خلط طبيعة الألوهيّة وطبيعة العبوديّة . ودون ما حاجة إلى الغبش وحلكة الظلام والاضطراب ، الّذي لا تتبيّن فيه صورة واحدة واضحة ولائحة ومحدّدة الأطراف . * * * وبهذه المناسبة أتذكّر حوارا جرت بيني وبين وفد من قساوسة جاءوا إلى « قم » « 1 » لغرض البحث عن مسائل دينيّة ، كانت مستعصية عليهم ، فجرى الكلام عن ضرورة ابتناء العقيدة الدينيّة - في شتّى مسائلها الذاتيّة - على أساس اليقين والبرهان العقلاني الرصين . إذ هي بحاجة إلى قناعة نفسيّة حاسمة ، لا اضطراب فيه ولا تشكيك وفي وضح الصباح . فابتدر أحدهم قائلا : هذا شيء اقتنعت به نفسيّا في عقيدتي الدينيّة بالذات يعني : ابتناء عقيدته على أساس البرهان العقلاني الرشيد . فاستحسنته وقلت له : إذن استميحك بسؤال : كيف تفسّر ظاهرة التثليث ، وهي أولى كلمة تكلّل الدعوة المسيحيّة اليوم ؟ فابتدرت زوجته - وكانت حاضرة معه - وقالت : أوّه ، هذا كلمة مستعصية جدّا ، وربّما بلغت تفاسيرها أكثر من تسعين وجه ! قلت : هذا هو بيت القصيد ، كيف تكون أولى كلمة في الدعوة المسيحيّة - اليوم - في هكذا خضمّ من الإبهام والظلام ؟ ! وأمّا نحن المسلمين فإنّ دعوتنا تبدو واضحة لائحة لا غبار عليها ولا إبهام . « اللّه . محمّد . عبده ورسوله » . اللّه ، يعترف به الجميع . محمّد ، يعرفه الجميع . عبده ، لا أكثر منه . وأخيرا رسوله الّذي أرسله إلى هداية الناس أجمعين .

--> ( 1 ) في بداية هذا العام : 2006 م . 1427 ه ق . 1385 ه ش .