سبي يوياكين الملك ، صار كلام الربّ إلى حزقيال الكاهن بن يوزي في أرض الكلدانيّين عند نهر خابور ، وكانت عليه هناك يد الربّ . ثمّ يذكر الرؤى واحدة تلو أخرى حتّى يصل إلى هذه الرؤيا في الإصحاح السابع والثلاثين ، كما نقلناه . فلعلّ هذا المثل - الّذي تمثّل لحزقيال في رؤياه - مع الموضع الّذي كانت فيه مرائي هذا الكاهن ، وهو خابور ، وهو قرب واسط ، هو الّذي حدا بعض القصّاصين إلى دعوى أنّ هؤلاء القوم من أهل بلدة يقال لها : داوردان ، إذ لعلّ داوردان كانت بجهات خابور الّذي رأى النبيّ حزقيال ما رأى . تأويلات بشأن الحادثة وإليك جانبا من تأويلات القوم بشأن هذا الحادث : قال الشيخ محمّد عبده : معنى موت أولئك القوم هو أنّ العدو نكل بهم وأفنى قوّتهم وأزال استقلال أمّتهم ، حتّى صارت لا تعدّ أمّة ؛ بأن تفرّق شملها وذهبت جامعتها ، فكلّ من بقي من أفرادها خاضعين للغالبين ، ضائعين فيهم مدغمين في غمارهم ، لا وجود لهم في أنفسهم ، وإنّما وجودهم تبع لوجود غيرهم . قال : ومعنى حياتهم من جديد هو عود الاستقلال إليهم . ذلك أنّ من رحمة اللّه تعالى في البلاء يصيب الناس ، أنّه يكون تأديبا لهم ومطهّرا لنفوسهم ممّا عرض لها من دنس الأخلاق الذميمة . أشعر اللّه أولئك القوم بسوء عاقبة الجبن والخوف والفشل والتخاذل ، بما أذاقهم من مرارتها ، فجمعوا كلمتهم ووثقوا رابطتهم ، حتّى عادت لهم وحدتهم قويّة ، فاعتزّوا وكثروا إلى أن خرجوا من ذلّ العبوديّة الّتي كانوا فيها ، إلى عزّ الاستقلال . فهذا معنى حياة الأمم وموتها ؛ يموت قوم منهم باحتمال الظلم ، ويذلّ الآخرون حتّى كأنّهم أموات ، إذ لا تصدر عنهم أعمال الأمم الحيّة ، من حفظ سياج الوحدة وحماية البيضة ، بتكافل أفراد الأمّة ومنعتهم ، فيعتبر الباقون فينهضون إلى تدارك ما فات ، والاستعداد لما هو آت ، يتعلّمون من فعل عدوّهم بهم كيف يدفعونه عنهم . قال عليّ عليه السّلام : « إنّ بقيّة السيف هي الباقية » . أي الّتي يحيا بها