[ 2 / 1892 ] وقال الحسن : شكر النعمة ذكرها « 1 » . [ 2 / 1893 ] وعن الإمام الصادق عليه السّلام قال : « ما أنعم اللّه على عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد اللّه ظاهرا بلسانه ، فتمّ كلامه ، حتّى يؤمر له بالمزيد » « 2 » . [ 2 / 1894 ] وقال : « شكر كلّ نعمة وإن عظمت أن تحمد اللّه عليها » « 3 » . [ 2 / 1895 ] وقال : « ما أنعم اللّه على عبد من نعمة صغرت أو كبرت فقال : الحمد للّه ، إلّا أدّى شكرها » « 4 » . * * * وأمّا بالجوارح فاستعمال نعم اللّه تعالى في طاعته والتوقّي من الاستعانة بها على معصيته . حتّى أنّ شكر نعمة العين أن تستر كلّ عيب تراه لمسلم . وشكر الأذن أن تستر كلّ عيب تسمعه فيه ، فيدخل هذا في جملة شكر نعم اللّه بهذه الأعضاء . [ 2 / 1896 ] قال الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام : « شكر النعمة اجتناب المحارم . وتمام الشكر قول الرجل : الحمد للّه ربّ العالمين » « 5 » . قال أبو حامد : وكذلك الشكر باللسان ، إنّما هو لإظهار الرضى عن اللّه تعالى . وهو مأمور به . [ 2 / 1897 ] فقد قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لرجل : كيف أصبحت ؟ قال : بخير . فأعاد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم السؤال ، حتّى قال في الثالثة : بخير ، أحمد اللّه وأشكره ! فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « هذا الّذي أردت منك » « 6 » . نعم من تمام الشكر استعمال النعمة في محابّه تعالى ، دون ما يوجب سخطه ، فإنّه كفران للنعمة . قال موسى عليه السّلام - في مقام الشكر على نعمائه تعالى ، والّتي أنعم اللّه عليه من قوّة في جسم وقدرة في عقل ، فضلا عن الحكمة والنبوّة وفصل الخطاب - قال شكرا على هذه الآلاء : رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ « 7 » . أي لن أجعل ما بوسعي وقدرتي ، في متناول أهل الآثام .

--> ( 1 ) الثعلبي 1 : 195 . ( 2 ) الكافي 2 : 95 / 9 . ( 3 ) المصدر / 11 . ( 4 ) المصدر / 14 . ( 5 ) المصدر / 10 . ( 6 ) إحياء العلوم 4 : 82 . والحديث أخرجه الطبراني في باب الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو مرفوعا . ( 7 ) القصص 28 : 17 .