وبعد ، يا ترى في هذه المجموعة من الآيات من النظم القائم ، المنسجم المترابط بعضها مع البعض ، كحلقات متواصلة ليس يفصلها شيء ولعلّها هكذا نزلن ، وإن تفرّقن في الثبت ، وعسى أن كانت هناك حكمة لاحظها التوقيف والتوظيف الأمر الذي لا ينثلم به صلب البحث ، بعد العلم بحقيقة الحال . وبذلك يتبيّن أن لا نسخ هناك في شيء من الآيات ، حيثما لاحظناها مجموعة متراصّة متلائمة الأشلاء . نعم جاء في روايات عن السلف ما لا يعاضد هذا الاتّجاه ، وقد فرضت أخيرة الآيات منسوخة بما سبقها من آيات . [ 2 / 3039 ] أخرج أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصحّحه والبيهقي في سننه عن ابن عبّاس قال : أوّل ما نسخ لنا من القرآن - فيما ذكر لنا واللّه أعلم - شأن القبلة ؛ قال اللّه تعالى : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ فاستقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فصلّى نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق ، ثمّ صرفه اللّه تعالى إلى البيت العتيق ونسخها ؛ فقال : وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ « 1 » الآية « 2 » . [ 2 / 3040 ] وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ قال : كان الناس يصلّون قبل بيت المقدس ، فلمّا قدم النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم المدينة على رأس ثمانية عشر شهرا من مهاجره ، وكان إذا صلّى رفع رأسه إلى السماء ينظر ما يؤمر به ، فنسختها قبل الكعبة . « 3 » [ 2 / 3041 ] وأخرج عبد بن حميد والترمذي عن قتادة قال : هذه الآية منسوخة ، نسخها قوله

--> ( 1 ) البقرة 2 : 149 . ( 2 ) الدرّ 1 : 265 ؛ ابن أبي حاتم 1 : 212 / 1123 ؛ الحاكم 2 : 267 - 268 ، كتاب التفسير ، سورة البقرة ؛ البيهقي 2 : 12 ، كتاب الصلاة ، باب استبيان الخطاء بعد الاجتهاد ؛ التبيان 2 : 15 ؛ مجمع البيان 1 : 423 ، بلفظ : قال ابن عبّاس : أوّل ما نسخ من القرآن فيما ذكر لنا شأن القبلة ؛ ابن كثير 1 : 162 . ( 3 ) الدرّ 1 : 265 - 266 .