قلت : وفي القرآن كثير من تعابير جاءت تعبيرا عن معتقد أو مزعومة ، حكاية لها لا تسالما لها كما في قوله تعالى - بشأن مدّة لبث أصحاب الكهف - : وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً « 1 » . فإنّ هذا التعبير عطف على قوله : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ . . . . وهي قولهم بشأن المدّة ، كقولتهم بشأن العدد ، حدس محض ومن ثمّ جاء ردّهم في كلا الموضعين : قل : اللّه أعلم . وكذا قوله : قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ « 2 » . وهكذا ذكر ابن عبّاس وتلامذته . إذن فظاهر التعبير قد يوهم أنّه من كلامه تعالى ، في حين أنّه قول الآخرين . « 3 » وعليه فقوله تعالى : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ عطف على قوله : ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ أي كما أنّ اليهود اتّبعوا - في زعمهم - ما كانت تنفثه الشياطين من دسائس الشرّ على عهد سليمان كذلك اتّبعوا - في زعمهم - ما ألهم « 4 » الرجلان الصالحان ، المنعوتان بنعوت الروحانيّين ، ملائكة اللّه المقرّبين . فالتعبير بالملكين حكاية عمّا كانت جمهرة الناس تعبّر به ، ولو تعبيرا مجازيّا ، لموضع حسن ظنّهم بهما . وقد استغل اليهود هذا النعت الجليل ، فراحوا ينسبون تزاويرهم وأساليبهم الماكرة إلى عهد سليمان أوّلا ، بزعم أنّه كان عالما بها ورائجا ذلك العهد من غير نكير . وثانيا ، إلى رجلين صالحين عرفا بسمت الملائكة الروحانيّين في الجلال والوقار . وذلك تبريرا لموقفهم هذا السّيء البذيء . ومن ثمّ جاء ردّهم بأنّه افتراء على سليمان ، كما هو افتراء على هاروت وماروت . إذ كانا من العلماء الصالحين ، وكان تعليمهما للعلوم الدائرة والغريبة ، مشفوعا بالتذكّر والإرشاد إلى استعمال العلوم في سبيل الأهداف الصالحة دون الأهداف الضالّة الموجبة للكفر والعصيان . ولأبي مسلم الأصفهاني هنا كلام بديع ، ينفي أن يكون النازل على الملكين السحر . نظرا لأنّ السحر في أصله تمويه وتشويه ، وانحراف عن جادة الحقّ . فلا يناسب أن يكون نازلا من عنده تعالى أو ممّا ألهمه اللّه على عباده الصلحاء !

--> ( 1 ) الكهف 18 : 25 . ( 2 ) الكهف 18 : 19 . ( 3 ) راجع التفصيل في كتابنا « التمهيد » 7 : 496 . ( 4 ) هكذا جاء في تعبير العلّامة الطباطبائي : « واتّبعت اليهود ما أنزل بالإخطار والإلهام على الملكين . » ( الميزان 1 : 238 ) .